盆菊

盆菊原文

塗龜寧曳尾，不慕藏廊廟。

山木寧棲崖，青黃非所好。

黃花隱逸材，倜儻寡同調。

卉譜偶傳名，藝苑誰能貌。

花師鮮法眼，視比春葩耀。

杯水引滋溉，圓盆作幽隩。

枝幹受束縛，猶詡人工妙。

杞柳為杯棬，戕賊性已拗。

繩墨厥天然，俯仰任其詔。

垂頭綻冷芳，恐被柴桑笑。

剪翅來孤鶴，引吭一相吊。

詩詞問答

問：盆菊的作者是誰？答：乾隆
問：盆菊寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩初集卷二十三

參考注釋

塗龜

楚威王 欲用 莊子 ， 莊子 以龜為喻，表示“寧其生而曳尾於塗中”，不願“其死為留骨而貴”，拒絕了 威王 。見《莊子·秋水》。後以“塗龜”指隱居不出。 明 何景明 《寄李郎中》詩：“得失竟須知塞馬，榮華終不易塗龜。” 明 唐順之 《鄱陽別方道人》詩：“詎知衰鳳堪為笑，且學塗龜得自全。”

曳尾

見“ 曳尾塗中 ”。

廊廟

指朝廷

夫謀之廊廟,失之中原,其可乎?——《國語·越語下》

廊廟之寶,棄於溝渠。——《後漢書·孟嘗傳》

廊廟無才天下求

山木

(1).山中的樹木。《左傳·昭公三年》：“山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。” 南朝 宋 謝靈運 《過瞿溪山僧》詩：“鑽燧斷山木，掩岸墐萬戶。” 唐 白居易 《自題小草亭》詩：“土階全壘塊，山木半留皮。”

(2).古歌名。《文選·江淹＜恨賦＞》：“若乃 趙王 既虜，遷於房陵。” 李善 注引《淮南子》：“ 趙王 遷流 房陵 ，思故鄉，作《山木》之嘔，聞者莫不隕涕。” 清 錢謙益 《＜梅村先生詩集＞序》：“夫所謂不學而能者，《三侯》、《垓下》、《滄浪》、《山木》，如天鼓谷音，稱心而衝口者是也。”參閱 清 王念孫 《讀書雜誌·淮南內篇二十》。

青黃

(1).青色和黃色。《楚辭·九章·橘頌》：“緑葉素榮，紛其喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。” 王逸 註：“言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。” 宋 范成大 《晚步東郊》詩：“水墨依林寺，青黃負郭田。”

(2).又指黃中帶青。形容不健康的臉色。 張天翼 《仇恨》：“每張青黃的臉上沒了先前的興奮。”

(3).泛指色彩。 漢 王充 《論衡·別通》：“人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。” 宋 蘇舜欽 《上執政啟》：“匠者得溝中之斷木，飾以青黃。”

(4).謂用彩色加以修飾。語出《莊子·天地》：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不願為材。犧尊青黃，乃木之災。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人啟》：“溝中不願於青黃，爨下無心於宮徵。”

(5).指四時之樂。《漢書·禮樂志》：“靈安留，吟青黃。” 顏師古 註：“青黃，謂四時之樂也。”

(6).猶言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》：“偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

黃花

(1) 幾種開黃色花或黃花占優勢菊科植物的任何一種

(2) 黃花菜的花,金針菜的通稱

(3) 菊花

(4) 沒有經過性行為的女性

黃花閨女

逸材

(1).謂獸畜健壯有力。《漢書·司馬相如傳下》：“卒然遇逸材之獸，駭不存之地。” 唐 李嶠 《羊》詩：“絶飲懲澆俗，行驅夢逸材。” 清 王士禛 《居易錄談》卷上：“仗下黃金勒，橫秋號逸材。”

(2).指出眾的人才。《魏書·楊大眼傳》：“自千載以來，未有逸材若此者也。”

倜儻

(1) 灑脫;不拘束

古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。——司馬遷《報任安書》

(2) 非常,特別

諸仁者於此見得倜儻分明。——《五燈會元》

同調

(1) 音調相同

(2) 比喻志趣或主張相同的人

引為同調

傳名

名聲遠揚,傳播到很遠的地方

藝苑

(1) 藝術和文學的領域;泛指文藝界

藝苑新葩

(2) 文學藝術會合集中的地方;圖書文物薈聚的地方

花師

善於培植花木的人。 宋 曾慥 《類說·紀異錄·花師》：“ 宋單父 ，字 仲儒 ，能種藝術，牡丹變易千種，上皇召至 驪山 ，植花萬本，色樣各不同，內人呼為花師。”

法眼

(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”

杯水

(1).一杯水。《莊子·逍遙遊》：“覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。”《南齊書·張緒傳》：“靈上置杯水香火，不設祭。” 唐 柳宗元 《謫龍說》：“及期，進取杯水飲之。” 明 孟稱舜 《桃花人面》第一出：“小生偶到仙莊，謝姐姐見憐，以杯水相贈。”

(2).比喻微薄。參見“ 杯水之謝 ”。

枝幹

(1).樹枝和樹幹。 唐 白居易 《廬山桂》詩：“枝幹日長大，根荄日牢堅。” 楊朔 《西江月－－井岡山寫懷之二》：“那檞樹依舊無恙地挺立在山頂上，枝幹顯得有點蒼老，生機卻是旺盛得很。”

(2).喻大宗與旁支。《新唐書·吳兢傳》：“皇家枝幹，夷芟略盡。”參見“ 枝幹相持 ”。

(3).謂枝附於乾。喻關係密切。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“詩序則同義，傳説則異體，總其歸塗，實相枝幹。”

(4).支幹。天干地支。 宋 王應麟 《國小紺珠·律歷·十乾》：“甲乙謂之乾，子醜謂之枝。枝幹相配，以成六旬。”參見“ 枝 ”。

束縛

捆綁,指約束限制

先生救我時,束縛我足,閉我囊中。——明· 馬中錫《中山狼傳》

人工

(1) 人造的;人為的

人工湖

(2) 人力,手工(與機械力相對)

人工降雨

(3) 工作量的計算單位,即一個人做工一天。如:架設這條管線需要60個人工

杞柳

木名。落葉喬木，枝條細長柔韌，可編織箱筐等器物。也稱紅皮柳。《孟子·告子下》：“性猶杞柳也，義猶桮棬也；以人性為仁義，猶杞柳為桮棬。” 晉 孫楚 《登樓賦》：“杞柳綢繆，芙蓉吐芳，俯依青川，仰翳朱楊。” 宋 黃庭堅 《乙未移舟出》詩：“安能詭隨人，曲折作杞柳。”

杯棬

亦作“ 杯圈 ”。亦作“桮棬”。亦作“桮圈”。 1.一種木質的飲器。《孟子·告子上》：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。” 焦循 正義引《大戴禮記·曾子事父母》 盧辯 註：“杯，盤盎盆盞之總名也。蓋桮為總名，其未彫未飾時，名其質為棬，因而桮器之不彫不飾者，即通名為棬也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“器械雕琢，財用之蠹也……故一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣。” 唐 元稹 《獻滎陽公詩》序：“持杯棬而承澍，雨自滿而止，又安能測其霶霈之所至哉。” 唐 劉禹錫 《述病》：“視既分，則嚮時之僕已睆然執杯圈侍予於前矣。”

(2).《禮記·玉藻》：“母沒而杯圈不能飲焉。” 鄭玄 註：“圈，屈木所為，謂巵匜之屬。” 孔穎達 疏：“杯圈，婦人所用，故母言杯圈。”後因用作思念先母之詞。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”《明史·后妃傳二·孝靖王太后》：“朕昔在青宮，莫親溫凊，今居禁闥，徒痛桮棬。” 清 顧炎武 《先妣忌日》詩：“無窮明發千年慨，豈獨桮棬忌日思。”

(3).猶杯酒。 宋 蘇轍 《早睡》詩：“杯棬相勤酬，往往見譏誚。” 明 高攀龍 《三時記》：“ 文山公 曾謁其祠，輒與二公杯棬酬酢。”

賊性

(1).殘殺之性。 唐 韓愈 孟郊 《鬥雞聯句》：“妒腸務生敵，賊性專相醢。”

(2).戕害性靈。 清 唐甄 《潛書·太子》：“艷女賊體，陰寺賊性。”

(3).賊人的稟性， * 之性。 清 滌浮道人 《金陵雜記》：“近來逃竄者多，其中甘心相隨、染成賊性者亦有。”

繩墨

(1) 木工打直線的墨線

吾有大樹,人謂之樗,其大本擁腫不中繩墨。——《莊子·逍遙遊》

韓子引繩墨,切事情,明是非。——《史記·老子韓非列傳》

(2) 比喻規矩或法度

頗循繩墨

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

垂頭

(1).低頭。 漢 桓寬 《鹽鐵論·訟賢》：“騏驥之挽鹽車，垂頭於 太行 之坂，屠者持刀而睨之。” 唐 韓愈 《駑駘》詩：“騏驥不敢言，低徊但垂頭。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 福升 放開手， 黃省三 垂頭走出門。”

(2).猶伸頸。《史記·楚世家》：“膺擊 韓 魏 ，垂頭中國。” 司馬貞 索隱：“垂頭猶申頸也。言欲吞 山東 。”

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”

(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”

孤鶴

(1).孤單的鶴。 隋煬帝 《舍舟登入示慧日道場玉清玄壇德眾》詩：“孤鶴近追羣，啼鶯遠相喚。” 唐 武元衡 《立秋日與陸華原於縣界南館送鄒十八》詩：“風入 昭陽 池館秋，片雲孤鶴兩難留。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“適有孤鶴，橫 江 東來。” 元 於石 《我從山中游》詩：“柴扉不敢敲，恐驚孤鶴醒。徘徊踏月明，倚仗看松影。”

(2).比喻孤特高潔之人。 唐 皇甫曾 《秋夕寄懷契上人》詩：“已見槿花朝委露，獨悲孤鶴在人羣。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韻》：“ 王績 婦未娶，介潔翹孤鶴。”

引吭

拉開嗓子。謂高鳴或高聲吟唱。《禽經》：“搏則利嘴，鳴則引吭。” 唐 韓愈 《燕河南府秀才》詩：“怒起簸羽翮，引吭吐鏗轟。” 宋 梅堯臣 《宣州環波亭》詩：“岸木影下布，水鳥時引吭。” 清 龔鞏祚 《書金伶》：“既就夕，主客譁，惟恐 金 之不先奏聲。既引吭，則觸感其往夕所得於 鈕 者，試之忽肖。”

相吊

亦作“ 相吊 ”。互相慰問。 唐 王昌齡 《塞下曲》之四：“部曲皆相弔， 燕 南 代 北聞。” 宋 蘇軾 《定惠院顒師為余竹下開嘯軒》詩：“暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。” 明 劉基 《鍾山作》詩之二：“松露滴堦星在天，草蟲相吊響如弦。”參見“ 形影相弔 ”。

見“ 相弔 ”。