如來慧命期永續，眾生正信當不斷

名句出處

出自宋代釋大觀的《壽平章秋壑師相》

全文：
稽首毗盧法身主，三身一體圓滿覺。
曼殊室利大智海，普賢清淨行原門。
大慈悲父觀世音，信住行向地等妙。
五十三位善知識，權實擁護天龍神。
慈威加被儼在上，鑒茲贊祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地產異人。
自威音前秉正因，向靈山上受記莂。
優缽孕奇時一現，昴宿騰精瑞兩間。
千靈嘉會當其時，君臣道合若符節。
昇平規模愈持持重，呼吸變故常鎮浮。
身徇國難入重險，手扶日轂升中天。
遠夷縮縮憚威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊為師，萬彙仰戴恃為命。
佛法流行明盛世，持世護法端有恁。
二千年後視今日，二千年前等無異。
如來慧命期永續，眾生正信當不斷。
整頓乾坤大力量，安樂黎庶大福德。
我此伽藍鄮嶺東，釋尊舍利所鎮臨。
即茲吉祥殊勝地，袞繡光儀立壽祠。
穰穰緇侶方儼集，鐘鼓梵唄何所祝。
萬象舌頭悉稱壽，寶塔顯為舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其數滿八萬四千。
一塔該八萬四千，八萬四千同一塔。
八萬四千妙喜祥，八萬四千妙殊勝。
原均吉祥與殊勝，散作壽域無邊春。

釋大觀詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

命期

猶歷數。指國家治亂興亡更替的期限。 漢 王充 《論衡·治期》：“世謂古人君賢則道德施行，施行則功成治安；人君不肖則道德頓廢，頓廢則功敗治亂……如實論之，命期自然，非德化也。”

永續

長久持續。 梁啓超 《二十世紀之巨靈托辣斯·托辣斯之弊》：“以生計學公理論之，此等現象，斷非可永續。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》三四：“ 英國 的資本主義儘量發展 英國 的生產，同時並儘量吸吮 愛爾蘭 農民的膏血，使 愛爾蘭 的工業永續地落後。” 汪靜之 《海濱》詩：“你如此永續地忙著，也不覺得倦么？”

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

正信

(1).佛教語。篤信正*法之心。《維摩經·方便品》：“受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法。” 唐 白居易 《唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘》：“起正信，見本覺。” 明 宋濂 《佛光普照大師塔銘》：“苟無以聳動瞻視何以表真悟而啟正信哉。”

(2).謂篤信公理道義之心。 唐 元結 《與韋洪州書》：“里有正信之士為辯之，然後鄰家通歡。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“當彼流離異地，雖不遽忘其邦，方言正信，拳拳未釋。”

不斷

(1)

保持或繼續,常以沒有停頓、沒有終止和不間斷的方式

促進生產力的不斷發展

(2)

沒幹擾或阻礙的

人類社會的不斷進步

(3)

繼續但時有停頓的

他的不斷出現,引起了我們的警惕

(4)

不絕,接連不斷

夏天這裡洪水不斷

子孫滿堂,萬世不斷