匹馬幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神

名句出處

出自宋代范成大的《寄題潭帥王樞使佚老堂》

全文：
孺子滄浪濯纓處，千載新堂來卜鄰。
潦收無波徹底靜，東湖之水堂中人。
蒙陽花譜勝洛下，竹西藥闌來海瀕。
新篁綠沉桂丹渥，岳立奇石蒼苔皴。
賞心滿眼伴閉戶，天風夜下扶車輪。
胸中種蠡妙經濟，鬢須白雪朱顏春。
蒼生未佚身未老，斯堂未可忘斯民。
四年西略可萬世，孤撐獨立扛千鈞。
匹馬幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神。
浮生蚤休信不惡，持此欲去非吾聞。
客游瀟湘逢騎吹，知公已為蒼生起。
公今少勞佚者多，湛輩乃可寒江蓑。

范成大詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

匹馬

一匹馬。後常指單身一人。《儀禮·覲禮》：“奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之。”《後漢書·南匈奴傳論》：“龍駕帝服，鳴鐘傳鼓於 清渭 之上，南面而朝單于， 朔 、 易 無復匹馬之蹤，六十餘年矣。” 唐 杜甫 《曲江三章章五句》詩之三：“短衣匹馬隨 李廣 ，看射猛虎終殘年。” 宋 陸游 《訴衷情》詞：“當年萬里覓封侯，匹馬戍 梁州 。”《花月痕》第四七回：“ 李稷如 匹馬捉狗頭， 顏卓然 單刀盟倭目。”

幡幡

(1).翻動貌。《詩·小雅·瓠葉》：“幡幡瓠葉，采之亨之。” 漢 枚乘 《梁王菟園賦》：“游風踴焉，秋風揚焉……枝葉翬散，摩來幡幡焉。” 明 何景明 《南山篇》：“葛葉幡幡，豈無枝蔓。”

(2).往來貌；反覆貌。《詩·小雅·巷伯》：“捷捷幡幡，謀欲譖言。” 毛 傳：“幡幡，猶翩翩也。”《魏書·任城王傳》：“反覆往還，譬彼讒賊，膚受既通，譖潤罔極。緝緝幡幡，交亂四國。” 宋 曾鞏 《代書寄趙宏》詩：“一心耿耿浪誠直，百口幡幡競訶誚。” 宋 范成大 《題潭帥王樞使佚老堂》詩：“匹馬幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神。” 明 方孝孺 《雜詩》之四：“幡幡市井人，出納量錙銖。”

(3).輕率不莊重貌。《詩·小雅·賓之初筵》：“曰既醉之，威儀幡幡。” 毛 傳：“幡幡，失威儀也。” 朱熹 集傳：“幡幡，輕數也。” 唐 獨孤及 《送史處士歸滏陽別業序》：“三酌而威儀幡幡，深衷畢見。”

天日

天空和太陽,喻指光明

危言

(1) 正直的話

邦有道,危言危行。——《論語·憲問》

(2) 故意說嚇人的話

危言聳聽

岌岌

(1).高貌。《楚辭·離騷》：“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。” 王逸 註：“岌岌，高貌。” 唐 張九齡 《奉和聖制途經華山》：“攢峯勢岌岌，翊輦氣雄雄。” 明 李東陽 《題應寧所藏馬敬瞻山水圖》詩：“詩成畫去兩無聊，空對西山高岌岌。”

(2).危急貌。《孟子·萬章上》：“天下殆哉岌岌乎？”《漢書·韋賢傳》：“瀰瀰其失，岌岌其國。” 顏師古 註：“岌岌，危動貌。” 宋 蘇軾 《東坡志林·秦拙取楚》：“ 三 晉 亡， 齊 蓋岌岌矣。” 陳毅 《過太行山書懷》詩：“可憐敵與偽，泥足危岌岌。”

(3).急速貌。《文選·潘岳＜笙賦＞》：“汎淫汜艷，霅燁岌岌。” 李周翰 註：“霅燁岌岌，急疾貌。”

(4).用同“ 汲汲 ”。急切貌。 孫中山 《社會主義的分析》：“各國社會主義學者，鑒於將來社會革命之禍，岌岌提倡 麥克司 之學說，主張分配平均，求根本和平之解決。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”