放鶴亭原文
或有貢鶴者，綵籠巧莊校。
曳尾塗中龜，笥藏非本好。
艱飛羽已剪，仰食喉空叫。
憐其類乘軒，榮不存所樂。
深山叢樾間，放去任騰掉。
一歲養翼成，二歲和子效。
原在山莊中，施亦有佳報。
林家明聖致，張氏雲龍調。
於我何有焉，我意其明告。
既以遂煙霞，亦以省粱稻。
貴適生物性，非學幽人操。
詩詞問答
問：放鶴亭的作者是誰？答：乾隆
問：放鶴亭寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：御製詩三集卷二十六
2. 葉
參考注釋
曳尾塗中
(1).典出《莊子·秋水》：“ 莊子 持竿不顧，曰：‘吾聞 楚 有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’”塗，污泥。比喻與其顯身揚名於廟堂之上而毀身滅性，不如過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。《三國志·蜀志·郤正傳》：“寧曳尾於塗中，穢濁世之休戚。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故靈龜寧曳尾於塗中，而不願巾笥之寶；澤雉樂十步之啄，以違雞鶩之禍。”亦省作“ 曳尾 ”。 宋 黃庭堅 《次韻文潛同游王舍人園》：“故作龜曳尾，頗深 漆園 方。” 王先謙 《＜莊子集解＞序》：“余觀 莊生 甘曳尾之辱，卻為犧之聘，可謂塵埃富貴者也。”
(2).用以比喻苟且偷生。 郁達夫 《毀家詩紀·＜賀新郎＞詞》：“欲返 江 東無面目，曳尾塗中當死。”
飛羽
(1).指鳥類。《文選·班固＜西都賦＞》：“毛羣內闐，飛羽上覆。” 呂向 註：“飛羽，鳥類。” 明 劉基 《石末公再賦元夕見寄用韻酬之》：“聽盡殘鐘成不寐，那無飛羽入玄間。”
(2).比喻輕微。《淮南子·覽冥訓》：“夫瞽師庶女，位賤尚葈，權輕飛羽。” 高誘 註：“瞽師庶女復賤於主枲之官，故曰‘權輕飛羽’也。”
(3).飛箭。 唐 張友正 《射巳之鵠賦》：“鏃破的兮流光散，出弦應手兮飛羽相追。”
(4).宮殿名。《漢書·元後傳》：“冬饗飲 飛羽 ，校獵 上蘭 。” 顏師古 註：“ 飛羽殿 在 未央宮 中。‘羽’字或作‘雨’。”
(5). 張飛 和 關羽 的並稱。《晉書·禿髮傉檀載記》：“ 張穆 、 邊憲 ，文齊 楊 班 ； 梁崧 、 趙昌 ，武同 飛 羽 。”
仰食
依靠他人而得食。《後漢書·西域傳·南匈奴》：“臣等生長 漢 地，開口仰食，歲時賞賜，動輒億萬。”《三國志·魏志·荀攸傳》：“ 繡 與 劉表 相恃為彊，然 繡 以游軍仰食於 表 ， 表 不能供也，勢必離。” 明 莊元臣 《叔苴子外編》卷一：“凡物之附人者仰食；不仰食，則不附於人矣。”
乘軒
乘坐大夫的車子。《左傳·閔公二年》：“ 衛懿公 好鶴，鶴有乘軒者。” 杜預 註：“軒，大夫車。”後用以指做官。 漢 劉向 《說苑·善說》：“前雖有乘軒之賞，未為之動也。” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之六：“不謂乘軒意，伏櫪還至今。” 宋 蘇軾 《次韻子由述懷四絕》之三：“兩鶴摧頽病不言，年來相繼亦乘軒。” 郁達夫 《寄和荃君原韻》之三：“鬼蜮乘軒公碌碌， 杜陵 詩句只牢愁。”
不存
(1).不存在。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
(2).謂危險。《漢書·司馬相如傳下》：“卒然遇軼才之獸，駭不存之地。” 顏師古 註：“不存，不可得安存也。”
深山
處於群山之中,離平原地區很遠的山區
深山寂寂,空谷鳥鳴
今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》
放去
(1).拋棄，丟開。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 庾子嵩 讀《莊子》，開卷一尺許便放去，曰：‘了不異人意。’” 宋 歐陽修 《國學試策第三道》：“自 秦 歷 漢 ，積弊相沿，權宜適時，放去古法。”
(2).釋放使離開。《三國演義》第五十回：“正猶豫間， 張遼 縱馬而至。 雲長 見了，又動故舊之情，長嘆一聲，並皆放去。”《三國演義》第八七回：“寇入掌中還放去，人居化外未能降。”
騰掉
升空飄動。 肖蛻 《徐園追祭宋遯初先生》詩：“憶昔癸丑春，五族徽騰掉。”
翼成
助成；助長。《書·益稷》“予欲左右有民汝翼” 孔 傳：“汝翼成我。”《三國志·蜀志·後主太子璿傳》：“斟酌眾善，翼成爾德。” 晉 葛洪 《抱朴子·良規》：“若有姦佞，翼成驕亂。”《晉書·王導傳》：“殿下以命世之資，屬陽九之運，禮樂征伐，翼成中興。”
山莊
山中的村莊;別墅
明聖
明達聖哲。《管子·霸言》：“國在危亡而能壽者，明聖也。”《史記·太史公自序》：“且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“ 太祖 明聖、慈惠，歷代創業之主不可比也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·＜澳門紀略＞跋》：“今天子明聖，撫外夷有道。”
雲龍
(1).雲和龍。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。” 五代 齊己 《春雨》詩：“雲龍相得起，風電一時來。” 前蜀 杜光庭 《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》：“猶風虎以相須，若雲龍而感契。”
(2).《易·乾》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。” 孔穎達 疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。 宋 陸游 《太師魏國史公輓歌詞》：“雲龍際千載，典冊冠三公。” 明 張居正 《聖母圖贊·慶都毓聖》：“元雲入戶，赤龍在宮，遂開景運，萬國時雍，濟濟岳牧，是謂雲龍。”
(3).喻朋友相得。 清 趙翼 《余簡稚存詩稚存答詩再簡奉酬》：“昔 唐 有 韓 孟 ，雲龍兩連翩。” 清 徐夔 《移居贈永夫》詩：“爾我重訂雲龍交，歲惟作噩月當且。”
(4).即龍。《易·乾》：“雲從龍。”故稱。 唐 張祜 《憶游天台寄道流》詩：“雲龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。” 南唐 沉汾 《續仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”
(5).喻豪傑。 唐 白居易 《與元九書》：“大丈夫所守者道，所待者時，時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：“雲龍追逐當時志，愧我衰齡獨閉關。”
(6).駿馬的美稱。《文選·曹植＜七啟＞》：“僕將為吾子駕雲龍之飛駟，飾玉輅之繁纓。” 李善 註：“馬有龍稱，而雲從龍，故曰云龍也。《周禮》曰：凡馬八尺已上為龍。”
(7). 漢 宮殿門名。《文選·班固＜東都賦＞》：“爾乃盛禮興樂，供帳置乎 雲龍 之庭。” 呂延濟 註：“ 雲龍 ，門名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“飛 雲龍 於春路，屯 神虎 於秋方。” 薛綜 註：“ 德陽殿 東門稱 雲龍門 。”
(8).山名。在 江蘇省 徐州市 。 宋 蘇軾 《訪張山人得山中二字》詩之二：“萬木鎖 雲龍 ，天留與 戴公 。”自註：“ 雲龍 ，山名。”
(9).印有龍的圖案的茶餅，為 宋 朝的貢茶。泛指優質名茶。 宋 舒亶 《菩薩蠻·湖心寺席上賦茶》詞：“香泛雪盈杯，雲龍疑夢回。” 宋 黃庭堅 《答黃冕仲索煎雙井並簡楊休》詩：“家山鷹爪是小草，敢與好賜雲龍同。” 明 高啟 《贈墨翁沉蒙泉》詩：“人間留藏敢輕試，傳玩正比雲龍茶。”參見“ 龍團 ”。
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
明告
明確地告訴
有文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者。——清· 龔自珍《病梅館記》
既以
(1).既然已經。《荀子·富國》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 既以謫居 長沙 ， 長沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“和顏既以暢，乃肯顧細微。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣 林夫人 合塟於 深灣 童施山 之原，復懼盛德未紀，無以明示來世，疾首痛心，以日以夜。”
(2).既然因為。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業。”
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
適生
謂適時而生。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“夫恆物有種類，瑞物無種適生，故曰德應，龜龍然也。”
物性
事物的本性。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷九：“嗚呼！地土風氣之能移物性如是耶？” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“鶴善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“惟有陰陽五行之僻論，跋扈於學界，語及物性，則緣附以為辭，怪誕支離，不可窮詰。”
幽人
(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”
(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”
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