剝皮刺血誠何苦，欲寫靈山九會文

名句出處

出自唐代齊己的《送楚雲上人往南嶽刺血寫《法華經》》

全文：
剝皮刺血誠何苦，欲寫靈山九會文。
十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。

齊己詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

剝皮

(1) 剝去某物的外層

(2) 除去任何動物、蔬菜或水果的皮

剝熊的皮

(3) 剝去樹皮、種子的外殼或水果的皮

血誠

猶赤誠。謂極其真誠的心意。《宋書·謝晦傳》：“去年送女遣兒，闔家俱下，血誠如此，未知所愧。” 唐 白居易 《為宰相讓官表》：“此所以重陳手疏，再瀝血誠，乞迴此官，別授能者。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“ 房德 又躬身道：‘禮物雖微，出自 房 某一點血誠，幸勿峻拒！’”《說岳全傳》第六一回：“報國忘軀矢血誠，誰教萬里壞長城？”

何苦

(1) 用反問語氣表示不值得(可用否定式),句末多帶“呢”

你何苦為這點雞毛蒜皮的事跟他吵 ?

你又何苦不去試一試呢?

(2) 完全不必要——通常後加“呢”

生孩子的氣,何苦呢?

靈山

(1).道家指 蓬萊山 。《文選·左思＜吳都賦＞》：“巨鼇贔屓，首冠 靈山 。” 呂向 註：“ 靈山 ，海中 蓬萊山 。”

(2).指傳說中的 崑崙山 曾城 。 晉 陶潛 《游斜川》詩序：“若夫 曾城 ，傍無依接，獨秀中皋，遙想 靈山 ，有愛嘉名。” 逯欽立 校註：“ 靈山 ，指 崑崙 曾城 。”

(3).借指 崑崙山 。 南朝 梁 沉約 《鍾山》詩：“ 靈山 紀地德，地險資岳靈。” 鍾山 ， 崑崙山 的別名。參見“ 曾2城 ”。

(4). 印度 佛教聖地 靈鷲山 的簡稱。 南朝 齊 王融 《淨行詩》之五：“朝游浄國侶，暮集 靈山 羣。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“ 彭澤 因家凡幾世， 靈山 預會是前生。” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十五回：“既到 靈山 ，豈可不朝我佛。” 趙朴初 《訪雲岡石窟及華嚴寺》詩：“彷彿 靈山 集海會，弟子或坐或立或語或默或悲或欣然。”原註：“ 靈山 ，即 靈鷲山 ，佛説法處。”

(5).道書所稱的福地之一。在今 江西省 上饒縣 北。《雲笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所……第三十三 靈山 在 信州 上饒縣 北， 墨真人 治之。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·上饒縣》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”

(6).指有靈應的山。《雲笈七籤》卷一二二：“ 江油 舊壤，境帶靈山，自狩 巴 梁 ，屢照感應。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七九：“急報東方兩星使，靈山吐溜為糧船。”

(7).對山的美稱。 唐 劉斌 《詠山》：“靈山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫蓋 雲陰遠， 香爐 煙氣多。”

九會

(1).多次會盟。《楚辭·天問》：“ 齊桓 九會，卒然身殺。”

(2).指 釋迦牟尼 宣講教義的九次法會。參閱八十卷本《華嚴經》。 唐 澄觀 《華嚴懸談》卷一：“不起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢九會於初成。” 唐 劉禹錫 《毗盧遮那佛華藏世界圖贊》：“ 大雄 九會化諸天， 釋梵 八部來森然。”

(3).九次交遇。 明 王鏊 《震澤長語·象緯》：“ 黃祥翁 雲，日行黃道，月有九會，遇交則有薄食之變。”