賓筵揖讓雖分散，儒館風流未寂寥

名句出處

出自宋代畢仲游的《望春宋公第》

全文：
宋公池館舊相招，人比青松更後凋。
但怪麒麟猶素壁，不知祥鳳已丹霄。
賓筵揖讓雖分散，儒館風流未寂寥。
不比填門並擁彗，百年才過即聲銷。

畢仲游詩詞大全

參考注釋

賓筵

亦作“賔筵”。1.宴請賓客的筵席。 唐 張說 《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得筵字》：“不降玉人觀禊飲，誰令醉舞拂賓筵。” 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“賓筵盡 狐 趙 ，導騎多 衛 霍 。” 劉師培 《文說·宗騷》：“桂酒椒漿，侈列賓筵之品。”

(2).指鹿鳴宴。 清 周亮工 《書影》卷一：“ 商丘 陳叟 ，名 百萬 ，生長 嘉 隆 間，一百九齡，曾登賓筵。”

(3).指幕賓席位。

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”

分散

分在各處;不集中

人群在第一聲槍響時就分散了

儒館

泛指古代的學術、文化機構。如太學、昭文館、集賢院之類。《後漢書·章帝紀贊》：“儒館獻歌，戎亭虛候。” 宋 秦觀 《辭史官表》：“況儒館之中資任高於臣者不少。” 宋 陸游 《除寶謨閣待制謝表》：“豈期垂盡之時，更被非常之遇，置之儒館，命以信書。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有色*情特點或色*情上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的