現存一族福綿綿，世出世間福何極

名句出處

出自宋代釋印肅的《題經樓語》

全文：
般若貫華嚴，涅槃通寶積。
迷則龍宮海藏，悟則一字不識。
教演三伯余會，度人無數百億。
如今滿目放光明，十二部經詮不及。
崔田彭族祖墳林，無欠無餘樓獨立。
大千沙界納其中，無說無聞真利益。
遠祖近宗無不超，得意生身乘此力。
現存一族福綿綿，世出世間福何極。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

現存

(1) 現有或備有的——隨時可以交貨的

現存物資

(2) 現在有或仍然有生命力的

現存的昆蟲種類

一族

(1).一個宗族、家族。亦指同一宗族、家族。《國語·周語上》：“王御不參一族。” 韋昭 註：“一族，父子也。”《北史·魏紀三》：“ 夏 殷 不嫌一族之婚， 周 世始絶同姓之娶。”《新唐書·柳渾傳》：“ 隋 時舊第，惟 田 一族耳。”

(2).同一族類。《淮南子·主術訓》：“志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊，而為之轂。”《南史·齊紀上》：“聲化遠洎，荒服無虞，殊類同歸， 華 戎一族。”

(3).謂同一源流。 宋 蘇軾 《焦千之求惠山泉》詩：“茲山定空中，乳水滿其腹，過隙則發現，臭味實一族。” 宋 張耒 《道士磯》詩：“橫江蔽原野，內外實一族。”

綿綿

微細;連續不斷的樣子

秋雨綿綿

出世間

佛教謂超脫生死。《法華經·譬喻品》：“開示演説出世間道。” 清 龔自珍 《通明觀科判》：“初禪第一覺支下之覺大覺，又分三根如左：下根，根本世間，出世間。中根，義世間，出世間。上根，事世間，出世間。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四：“一部分的生活經營我‘世間’的責任，為自立生計的預備；一部分的生活努力於‘出世間’的功德。”

何極

(1).用反問的語氣表示沒有窮盡、終極。《楚辭·九辯》：“中瞀亂兮迷惑，私自憐兮何極？” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極？” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“士感知己，懷此何極？”

(2).用反問的語氣表示不是出於。 唐 韓愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“感自皇恩，微莖何極於造化；親逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。”