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義利之辨

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歷史字典解釋

關於道德行為與功利相互關係之辨析和爭論。《左傳·昭公十年》：“思義為愈。義，利之本也。”指出“義”既是“為愈(賢)”之依據，又是“利”之根本，認為義重於利。《論語·里仁》：“君子喻於義，小人喻於利。”將“義”、“利”對立作為區別“君子”、“小人”之道德標準。戰國時期，墨子後學則以“義”為“利”，提出“義，利也”(《墨子·經上》)之義利統一觀。孟子繼承孔子之義利對立觀，反對言“利”，主張存“義”(《孟子·梁惠王上》)。韓非子則提倡重“利”，謂“利所禁，禁所利，雖神不行”，指出“委利而不使進”，猶“為門而不使入”，是“亂之所以生也”(《韓非子·外儲說左下》)。西漢董仲舒堅持儒家義利對立觀，提出“仁人者，正其誼(義)不謀其利，明其道不計其功”(《漢書·董仲舒傳》)。司馬遷則認為，凡天下人，上自國君，下至百姓，無不謀利，故謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”(《史記·貨殖列傳》)。宋代理學家沿襲孔孟義利對立之說，謂“大凡出義則入利，出利則入義”(《二程遺書》卷十一)，認為義利不可並存;又以“天理”為“義”，“人慾”為“利”，把儒家存義去利之說發展為“存天理去人慾”。南宋時陳亮、葉適倡功利之學，反對理學家之義利觀，主張“義利雙行，王霸並用”(《陳亮集》卷十一)，“既無功利，則道義者乃無用之虛語爾”(《習學記言》卷二十三)，視“功利”為“道義”之本。明李贄針對董仲舒“正其誼(義)不謀其利”，明確指出：“夫欲正義，是利之也;若不謀利，不正可矣。吾道苟明，則吾之功畢矣;若不計功，道又何時而可明也？”(《藏書·德業儒臣後論》)以義利統一觀反對儒家關於義利對立之正統觀點。清顏元更提出“蓋正誼(義)便謀利，明道便計功，……全不謀利計功，是空寂，是腐儒”(《顏習齋先生言行錄·教及門》)。

詞語分解

義的解釋義（義） ì 公正合宜的道理或舉動：正義。義不容辭。義無反顧。仗義直言。合乎正義或公益的：義舉。義務。義憤。義演。見義勇為。情誼：義氣。恩義。義重如山。意思，人對事物認識到的內容：意義。含義。
辨的解釋辨 à 分別，分析，明察：辨別。辨認。辨析。辨正。辨識。明辨是非。古代土地面積單位，九夫為一辨，七辨為一併。筆畫數：；部首：辛；筆順編號：