言盡意論
篇名。西晉歐陽建著。取題於《周易·繫辭》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情，繫辭焉以盡言。”旨在反對荀粲、王弼、張韓等人的“言不盡意”說。與嵇康《養生論》、《聲無哀樂論》並稱為玄學“三理”(三種理論)。文章自設賓主，通過“雷同君子”(喻指人云亦云者)與“違眾先生”(作者自稱)的論難，說明客觀事物及其本質(物、理)同名稱和語言(名、言)的關係是“猶聲發回響，形存影附，不得相與為二。苟其不二，則無不盡矣”(見《藝文類聚》卷十九)。意謂語言既能表達事物的現象，又能表達反映事物本質的思想(意)。
篇名。西晉歐陽建著。取題於《周易·繫辭》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情，繫辭焉以盡言。”旨在反對荀粲、王弼、張韓等人的“言不盡意”說。與嵇康《養生論》、《聲無哀樂論》並稱為玄學“三理”(三種理論)。文章自設賓主，通過“雷同君子”(喻指人云亦云者)與“違眾先生”(作者自稱)的論難，說明客觀事物及其本質(物、理)同名稱和語言(名、言)的關係是“猶聲發回響，形存影附，不得相與為二。苟其不二，則無不盡矣”(見《藝文類聚》卷十九)。意謂語言既能表達事物的現象，又能表達反映事物本質的思想(意)。