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以己之心,度人之心

用自己的想法去推測別人的心思。《中庸》“施諸己而不願亦勿施於人”宋 朱熹註:“以己之心度人之心,未嘗不同,則道之不遠於人者可見。故己之所不欲,則勿以施之於人。”茅盾《子夜》三:“朱吟秋卻在那裡微笑;他聽得孫吉人提到了什麼長途汽車,什麼礦山,他便老實斷定孫吉人的辦銀行是‘淴浴主義’;他是最會以己之心度人之心的。”亦作“以己之心,度人之腹”。明 胡應麟《少室山房筆叢.藝林學山八》:“楊(楊慎)以朱(朱熹)忌而毀之,豈以己之心度人之腹乎!”巴金《隨想錄.一談〈望鄉〉》:“這真是以己之心度人之腹。這是極其可悲的民族虛無主義!”亦省作“以己度人”。明 胡應麟《少室山房筆叢.丹鉛新錄二》:“醋溝,方(方回)但言未知,未嘗自以為知也。用修(楊慎字)逆探譏之,得無以己度人乎!”清 王夫之《讀通鑑論.漢高帝二》:“積忮害者,以己度人,而疑人之忮己。”


偏正 用自己的想法去推測別人的心思。語本《禮記·中庸》:“施諸己而不願,亦勿施於人。”朱熹註:“以己之心,度人之心,未嘗不同,則道之不遠於人者可見。”茅盾《子夜》3:“他是最會~的。”△原為中性,後多用為貶義。用於揣度他人方面。→以己度人。也作“以己之心,度人之腹”。

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逸,原作佚。多指作戰時採取守勢,養精蓄銳,待敵人疲弱之後,乘機出擊以取勝。孫子認為,對於敵人的軍隊,可以打擊它的士氣,對於敵人的將領,可以攪亂他的決心。早晨朝氣飽滿,中午逐漸懈怠,傍晚就疲乏思歸了。所以善於用兵的人,要避開敵人的銳氣,等待敵人鬆懈疲憊時再去打它,這是掌握軍隊士氣的方法。用自己的嚴整等待敵人的混亂,用自己的鎮靜等待敵人的輕躁,這是掌握將領心理的方法。用自己部隊的安逸休整等待敵

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