歧路亡羊
比喻事理複雜多變，沒有正確的方向，因而找不到真理。楊朱的鄰居跑失了一隻羊，不但他們全家出動，而且還請楊朱的僕人也一塊去找。楊朱問道，跑了一隻羊，怎么要那么多人去找。鄰居說，岔路太多。一會兒，人們紛紛回家。楊朱問，找到羊了嗎?鄰居說，沒有找到。楊朱又問，怎么這么多人還沒找到。鄰居說，岔路上又有岔路，不知它跑到哪條路上，只好回來了。楊朱聽了，深有感觸，臉色嚴峻，半晌不說話，整天不露笑容。他的學生們覺得十分奇怪，問他，羊是不值錢的家畜，又不是你的，而你卻為此而影響情緒，為什麼?楊朱仍不回答，學生們不知如何是好。他的學生孟孫陽出來後把此事告訴了心都子。過了幾天，心都子與孟孫陽一起去見楊朱，問他道，從前有弟兄三人遊學齊魯，一起向一個老師學習了仁義之道後回到家中。他們的父親問他們，什麼叫仁義之道。大哥說，仁義之道使我愛惜自己生命而鄙薄功名。二哥說，仁義學說使我捨棄生命以成名。三弟說，仁義之道使我既保護自己又能成名。弟兄三人同向一師學習，而學習心得卻完全相反，誰對誰錯?楊朱說，有一個在河邊居住的人，了解水性，又敢於下水，靠擺渡為生，掙錢能養一百口人。許多人都前來拜他為師，可是後來被水淹死的幾乎一半。他們本意是學習游泳，而不是學淹死，可是結果竟然如此不同，你看哪個對呢?心都子沒作聲便退了出來。孟孫陽責怪他道，你為什麼問得那樣拐彎抹角，老師又說得那么古怪，都把我搞糊塗了。心都子說，大路因為岔道太多而跑失了羊，學者因為理解不一致而喪失生命。學問本源只有一點，而其末流則差異甚大。只有使分歧的末流回到本源上，才不會有得失差別。你生長在老師門下，學習他的學說，對於他的這些比喻你都不懂，實在可悲啊!
【出典】：
《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路。’既反問：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣!’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：‘羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉?’楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：仁義之道若何?伯曰：仁義使我愛身而後名。仲曰：仁義使我殺身以成名。叔曰：仁義使我身名並全。彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非邪?’楊子曰：‘人有濱河而居者，習於水，勇於囚，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此，若以為孰是孰非?’心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：‘何吾子問之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。’心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異如是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也。哀哉’。”
【例句】：
南朝·宋·范曄《後漢書·鄧彪傳》：“統之方軌易因，險途難御，故昔人明慎於所受之分，遲遲於歧路之間也。” 清·王夫之《讀四書大全說》卷3：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。吾以此等區處，一字不審，則入迷津。”
其他 亡，丟失。岔路多而跑失了羊。比喻事理複雜、多變，不易獲得真知。語本《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”清·王夫之《讀四書大全說》卷3：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾～。”△多用於表示事理規則方面。也作“多歧亡羊”。
歧路亡羊字典分解
成語歧路亡羊的解釋 歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
歧路的解釋 (1).從大路上分出來的小路；岔路。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“美女妖且閒，採桑歧路間。”歧，一本作“ 岐 ”。 唐 王勃 《杜少府之任蜀州》詩：“無
亡羊的解釋 (1).《莊子·駢拇》：“臧與穀二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以游。二人者，事業不同；其於亡羊，均也。”謂棄其本職而溺於所好。