風流紈絝張岱簡介 張岱墓志銘片段 他的主要作品

張岱明末清初散文家、文學家，生於官宦家庭，祖上很多都出任朝廷為官。字宗子，石公，號陶庵居士，又號蝶庵居士，山陰人。

出生於官宦世家的張岱，用今天的話來說就是妥妥的高富帥，在加上當時的社會風氣，張岱的生活完美再現“紈絝子弟風”。明中期的時候，朝廷內宦官專權，特務橫行，黨爭之風愈演愈烈，多數賢能清官或被貶，或受殺身之禍，官場黑暗非常。腦袋清醒的一批人，受官場刺激，湧現除了一批提倡忠於本心，追求個性解放的“離經叛道者”。其中尤以李贄等人為代表，他們公開批判假道學，和一些所謂的衛道者，向“程朱理學”發起挑戰。他們主張率性而為，還原真我，希望能衝破傳統禮教的束縛。

在這樣的社會環境下，對朝政和社會不滿的情況下，文人士子競相效仿。他們醉心於山水，縱情於聲色，追求物質和精神上的雙重滿足。他們在膳食茶道、古玩珍寶、山水園林、戲曲雜耍、亭台樓閣、書畫絲竹中，標榜高雅情致的藝術品味，在玩賞縱情把握生活的意趣和藝術的享受；而另一方面他們又在縱情聲色犬馬，驕奢淫逸中放浪形骸，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。提倡解放個性，反叛名教禮法。張瀚《松窗夢語》卷七中這樣形容到“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高。”

如此的社會風氣下，張岱也不例外，他自己也這樣說道：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”如此的社會思潮、人文氛圍，塑造了張岱的紈絝習氣和名士風流，同時也是成就了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《琅嬛文集》的主要內容。他放浪形骸的生活也讓人們認為他雖胸有溝壑，名士風流，卻沒有什麼大志。

張岱墓志銘

張岱代表了那一個時期大部分文人的狀況，雖然沒有什麼大志向，但並不代表他沒有胸懷家國，只是他們將其掩在了聲色犬馬、山水園林中。他在為他自己寫的墓志銘中，表現出來的悲不僅是悼己傷懷，世事消亡，也是感念故國不再，江山易於外族而不妥協的情懷。

四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了並且他也變得一無所有了，後來他就去了山里隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶几、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。

經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土，而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野里度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已乾那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場遊戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜複雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。

張岱主要作品

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”此詩為其傳世之作。