夏日至上書房示弘曕輩原文
師友羅時彥,經書萃講筵。
真詮探月窟,妙理悟魚淵。
廣廈無煩暑,分陰惜細旃。
耽詩漫學我,努力且希賢。
詩詞問答
問:夏日至上書房示弘曕輩的作者是誰?答:乾隆
問:夏日至上書房示弘曕輩寫於哪個朝代?答:清代
問:夏日至上書房示弘曕輩是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處:御製詩初集卷九
參考注釋
師友
老師和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人
貧乏無以遠尋師友
時彥
當時的俊傑;時賢
綺席延時彥
經書
指儒家經典,如《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋》等
講筵
(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》:“犍椎既鳴,講筵將合,重肩絓轂,填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》:“見一精舍中有僧開講,聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵,倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩:“ 晦翁 守 南康 ,踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八:“掃眉才子眾三千, 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女,一時分得水衡錢。”
(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩:“從此黃扉須更到,講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》:“ 承宗 獨不然,講筵獻替,務為激切剴直。”
真詮
亦作“ 真筌 ”。猶真諦。 唐 盧藏用 《衡岳十八高僧序》:“然而年代攸邈,故老或遺;真詮緬微,後生何述?” 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑銘》:“我立真筌,揭起南國。無修而修,無得而得。” 宋 延壽 《宗鏡錄》卷二六:“且金是身外之浮財,豈齊至教;命是一期之業報,曷等真詮!” 元 辛文房 《唐才子傳·施肩吾》:“初讀五行俱下,至是授真筌於仙長,遂知順逆顛倒之法,與上中下精氣神三田反覆之義。” 趙朴初 《毛主席寫給<詩刊>的信發表二十周年紀念座談會獻詞》:“文章 * 事更艱,孰能計日收真詮。”
月窟
(1).傳說月的歸宿處。《漢武帝內傳》:“仰上升絳庭,下游月窟阿。” 唐 岑參 《獻封大夫破播仙凱歌》之二:“官軍西出過 樓蘭 ,營幕傍臨月窟寒。” 宋 邵雍 《秋懷》詩之三二:“脫衣掛扶桑,引手探月窟。”
(2).泛指邊遠之地。 唐 李白 《蘇武》詩:“渴飲月窟水,飢飡天上雪。”
(3).月宮;月亮。 晉 摯虞 《思游賦》:“觀玄鳥之參趾兮,會根壹之神籌;擾毚兔於月窟兮,詰 姮娥 於蓐收。” 唐 盧肇 《天河賦》:“光連月窟,何慙媚以懷珠;影照天津,豈愧浄而如練。” 宋 王禹偁 《商山海棠》詩:“桂須辭月窟,桃合避仙源。” 明 謝讜 《四喜記·禁苑奇逢》:“玉兔豈嘗離月窟,竹狸空想喫天鵝。”《紅樓夢》第五十回:“ 寳琴 也忙笑道:‘月窟翻銀浪。’ 湘雲 忙聯道:‘霞城隱赤標。’”
妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》:“通黃中之妙理,韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩:“濁醪有妙理,庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“物之在天下,皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩:“捶鉤暢玄旨,妙理窮指摘。”
廣廈
高大的房屋
無煩
不需煩勞;不用。《左傳·昭公元年》:“ 莒 之疆事, 楚 勿與知,諸侯無煩,不亦可乎?” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八:“無煩騎白鹿,不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》:“且抵承 曹大 ,無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》:“此去定早還,無煩穿望。”
分陰
謂極短的時間。陰,日影。《晉書·陶侃傳》:“ 大禹 聖者,乃惜寸陰,至於眾人,當惜分陰。” 宋 賀鑄 《憶仙姿》詞:“遮日走京塵,何啻分陰如歲。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》:“事業要當窮萬卷,人生須是惜分陰。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》詩:“即今歸田輟待漏,猶惜分陰肯拋卻。”
細旃
細織之毛氈。《漢書·王吉傳》:“廣夏之下,細旃之上。” 顏師古 註:“旃與氈同。” 明 沉德符 《野獲編·著述·大學衍義》:“蓋深得修齊宗旨,故以此書日置細旃,非 宋理宗 務名比也。” 章炳麟 《訄書·訂文》:“細旃之所承,金匱之所藏,著於文史者,三千名而足。”
努力
儘量將力量使出來
努力鑽研業務
希賢
(1).謂仰慕賢者,願與之齊等。 宋 周敦頤 《通書·志學》:“聖希天,賢希聖,士希賢。”
(2).指效法賢人。 明 徐霖 《繡襦記·剔目勸學》:“賣釵收古典,勸郎希聖希賢,窮理義坐青氊。”
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