送王以貞主簿親老歸養原文
聖朝推孝治,之子去寧親。
戀闕丹心切,還家綵服新。
山經秣陵晚,門掩若溪春。
今古重榮養,如君有幾人。
詩詞問答
問:送王以貞主簿親老歸養的作者是誰?答:王汝玉
問:送王以貞主簿親老歸養寫於哪個朝代?答:明代
問:送王以貞主簿親老歸養是什麼體裁?答:五律
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注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
聖朝
封建時代稱本朝
聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
孝治
《孝經·孝治》:“昔者,明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公侯伯子男乎。”後用“孝治”謂以孝道治理國家,教化百姓。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》:“闢玄闈以闡化,寢鳴鐘以體國,翼亮孝治,緝熙中教。” 宋 歐陽修 《皇太后還政議合行典禮詔》:“刑於四海之風,必務先於孝治,惟是事親之禮,蓋存有國之規。”《清史稿·禮志五》:“ 順治 十六年,左副都御史 袁懋功 請舉祫祭,以彰孝治。”
之子
這個人。《詩·周南·漢廣》:“之子于歸,言秣其馬。” 鄭玄 箋:“於是子之嫁,我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》:“之子歸窮泉,重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩:“之子貧居久,詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩:“之子蓄奇懷,中宵肆良讌。”
寧親
(1).使父母安寧。 漢 揚雄 《法言·孝至序》:“孝莫大於寧親,寧親莫大於寧神。” 南朝 宋 顏延之 《宋文帝元後哀策文》:“欽若皇姑,允迪前徽。孝達寧親,敬行宗祀。” 宋 陸游 《謝赦表》:“一日三朝,雖極寧親之大養;四方萬里,尚憂庶獄之無辜。”
(2).省親。 唐 李白 《送王孝廉覲省》詩:“寧親候海色,欲動孝廉船。” 宋 張孝祥 《多麗》詞:“去國雖遙,寧親漸近,數峰青處是吾州。”
戀闕
留戀宮闕。舊時用以比喻心不忘君。 唐 杜甫 《散愁》詩之二:“戀闕丹心破,霑衣皓首啼。” 唐 韓愈 《次鄧州界》詩:“ 潮陽 南去倍 長沙 ,戀闕那堪更憶家。”《鏡花緣》第六八回:“況臣自到天朝,業經兩載,私製金甌之頌,幸依玉燭之光,食德飲和,感恩戀闕。”
丹心
(1) 忠誠之心
一片丹心
(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
還家
(1).回家。《後漢書·臧洪傳》:“ 中平 末,棄官還家,太守 張超 請為功曹。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩:“還家雖闕短,指日親晨飱。”《二刻拍案驚奇》卷十一:“﹝ 滿生 ﹞行至 汴梁 中牟 地方,有個族人在那裡做主簿,打點去與他尋些盤費還家。”
(2).歸還農家。 陳殘雲 《南大門風光·河畔飄起紅旗》:“土改的鑼鼓聲,和貧苦農民‘土改還家’的歡笑聲,震盪了 深圳 南岸勞苦者的心聲,有些人回到家鄉,分到了土地,安居樂業搞生產。” 周立波 《暴風驟雨》第二部六:“咱們挖地主財寶是要咱們的血汗帳,是財寶還家。”
(3).指把農作物收穫回來。 劉澍德 《拔旗》:“附帶還有一條:注意不要拋撒,保證顆粒還家。”
山經
(1).《山海經》的簡稱。《漢書·張騫李廣利傳贊》:“故言九州山川,《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山經》所有,放哉!” 南朝 梁 蕭統 《銅博山香爐賦》:“方 夏 鼎之瓌異,類《山經》之俶詭。” 唐 劉知幾 《史通·雜述》:“ 夏 禹 敷土,實著《山經》。”
(2).泛指記錄山脈的輿地之書。 唐 韓愈 《毛穎傳》:“陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流百家、天人之書,及至浮圖、《老子》、外國之説,皆所詳悉。” 宋 歐陽修 《菱溪大石》詩:“山經地誌不可究,遂令異説爭紛紜。” 清 黃宗羲 《周雲淵先生傳》:“自歷以外,圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、算法……莫不各有成書。”
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》:“議論證據今古,出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩:“共誰交臂論今古,只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來,從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》:“汝既未來,便成今古,緬然永別,為恨何言!” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩:“冉冉幾盈虛,澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩:“人間俯仰成今古,何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞:“不恨天涯行役苦,只恨西風,吹夢成今古。”
榮養
(1).指兒女贍養父母。《晉書·文苑傳·趙至》:“﹝ 至 ﹞聞父耕叱牛聲,投書而泣。師怪問之, 至 曰:‘我小未能榮養,使老父不免勤苦。’師甚異之。” 唐 徐夤 《贈楊著》詩:“藻麗熒煌冠士林,《白華》榮養有 曾參 。” 五代 王定保 《唐摭言·及第後隱居》:“前進士 費冠卿 ……歸不及於榮養,恨每積於永懷,遂乃屏蹟邱園,絶蹤仕進,守其至性十有五年。” 清 鈕琇 《觚賸·酒芝》:“ 藴玉先生 享榮養者三十年,可為疎財敦友之報。”
(2).猶營養。 老舍 《四世同堂》五七:“他永遠不抱著書是書、他是他的態度去接近書籍,而是想把書籍變成一種汁液,吸收到他身上去,榮養自己。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》三二:“文學是我國文化的一部分,我們要把它容納下去,完全消化了,作為我們的榮養料,以產生我們的新血肉!”一本作“營養”。
如君
妾的別稱
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