浣靈為李方伯德馨題原文
一寸靈台地,其如眾欲攻。
問君疏淪計,自我1一1日新功。
空洞須涵養,渾淪貴擴充。
敬哉中不慢,誠矣偽難容。
康誥陳明德,丹書戒怠凶。
穢污時蕩滌,查滓日消融。
雲散月當午,塵消鑒自空。
經綸隨出入,吾道倍英雄。
由此基賢哲,從茲贊化工。
本原君獨得,岳牧業方隆。
堯舜期明主,旬宣挽古風。
勖哉一終始,勳業古人同。
詩詞問答
問:浣靈為李方伯德馨題的作者是誰?答:江源
問:浣靈為李方伯德馨題寫於哪個朝代?答:明代
問:浣靈為李方伯德馨題是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押詞韻第一部
2. 以上《桂軒稿》卷三
參考注釋
一寸
(1).十分為一寸。引申為微少。《韓非子·說林上》:“蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水。” 漢 賈誼 《新書·五美》:“一寸之地,一人之眾,天子無所利焉,誠以定治而已。”《晉書·庾亮傳》:“冒親以求一寸之用,未若防嫌以明至公。” 宋 楊萬里 《初夏》詩之一:“雨後覓春無一寸,薔薇花發釅燕脂。”
(2).指心。古人謂心為方寸之地,故稱。 宋 蘇軾 《次韻答王鞏》詩:“我有方外客,顏如瓊之英,十年塵土窟,一寸冰雪清。” 明 何景明 《過先墓》詩:“一寸未忘遊子線,萬年難覓 老萊 衣。”
(3).指光陰。 唐 李嶠 《書》詩:“請君看入木,一寸乃非虛。”參見“ 一寸陰 ”。
靈台
(1) 指心;心靈
不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》
(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台
靈台左右排列著花圈
其如
怎奈;無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩:“雖欲少留此,其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六:“料得明年秋色在,香可愛,其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折:“你倒生的乖,其如我不騃。你將人殺死,怎教兄弟埋。”
自我
(1) 自己
自我吹噓
(2) 與現實有關的個性的意識部分
新功
(1).新立的功勳。《素書》:“念舊惡而棄新功者凶。”
(2).新的成效。 宋 陸游 《冬夜讀書甚樂偶作短歌》:“衰病作書祟,常恨無新功。” 清 陳衍 《元詩紀事·方回》:“醉若山頽無舊侶,坐如泥塑有新功。”
空洞
(1) 物體內的空隙
岩石中的空洞
(2) 不著邊際,缺乏實質內容
空洞的論據
涵養
(1) 修養
很有涵養
(2) 滋潤養育
用造林來涵養水源
渾淪
形容渾沌不清
擴充
擴大充實,使增多
擴充實力
擴充設備
陳明
陳述申明;敘說清楚。《漢書·晁錯傳》:“竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者,以賜皇太子,因時使太子陳明於前,唯陛下裁察。”《後漢書·盧植傳》:“脩禮者,應徵有道之人,若 鄭玄 之徒,陳明《洪範》,攘服災咎。”《紅樓夢》第一一九回:“ 賈蘭 將 寶玉 場後迷失的話,並將三代陳明,大臣代為轉奏。” 魯迅 《偽自由書·航空救國三願》:“所以我們應該在防空隊成立之前,陳明兩種願望。”
丹書
(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》:“初, 斐豹 ,隸也,著於丹書。” 杜預 註:“蓋犯罪沒為官奴,以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩:“有燔丹書,無普赦罪。”《文選·陸機<謝平原內史表>》:“苟削丹書,得夷平民。” 李周翰 註:“丹書,定罪之書。”
(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》:“及 文王 之時,天先見火,赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ,有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》:“季秋之月甲子,赤爵銜丹書入於 酆 ,止於 昌 戶。其書云:‘敬勝怠者吉,怠勝敬者滅……以不仁得之,不仁守之,不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》:“赤雀丹書飛送迎,朱絃絳鼓罄虔誠。”
(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時, 洛水 神龜負之而出,故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》:“ 洛 出丹書, 河 出緑圖。”
(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》:“僕之先,非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四:“肆申白馬之盟,庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》:“丹書錫誓,既崇 日逐 之封;赤芾疏榮,仍懋秩訾之賞。”
(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》:“ 漢 使至 匈奴 , 常惠 數私見使,教之曰:‘陛下親射 上林 中,得白雁,足有繫帛丹書,言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一:“囓臂當年底有盟,丹書斜上甚分明。”
(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩:“金玉裁玉度,丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折:“親捧丹書下九重,路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩:“丹書玉節又南行,一日龍光起四瀛。”
(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》:“於是淫厲亂神之禮興焉,侜張變怪之言起焉,丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》:“又 河 南有 麴聖卿 ,善為丹書符劾,厭殺鬼神而使命之。”
(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書,道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》:“授丹書早晚驅雞,與夫人同學驂鸞。”
穢污
(1).不潔;骯髒。《尸子·治天下》:“故 文王 之見 太公望 也,一日五反; 桓公 之奉 管仲 也,列城有數,此所以其僻小,身至穢污,而為正於天下也。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“以富貴為不幸,以榮華為穢污。” 唐 元稹 《捉捕歌》:“蟣虱誰不輕?鯨鯢誰不惡?在海尚猶遐,在懷交穢污。”
(2).特指糞。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“官本是臭腐,所以將得而夢棺屍;財本是糞土,所以將得而夢穢污。” 清 劉大櫆 《胡孝子傳》:“歸則取母中裙穢污,自浣滌之。”
蕩滌
清洗;洗除
洪水乃欲蕩滌。——《漢書·李尋傳》
山光湖色足以蕩滌胸中鬱悶
查滓
(1).物品提出精華後剩下的東西。 明 高啟 《清言室記》:“ 張君 嘗學道,且究於翳,得養生之理,吐查滓而納清虛,厭華腴而嗜澹泊,事物之末能為其累者寡矣。”
(2).理學家亦以指人慾私念。《朱子語類》卷五八:“某問:‘既是如此,何以為聖人之清和?’曰:‘卻是天理中流出,無駁雜,雖是過當,直是無纖毫查滓。’” 元 張憲 《寄山中隱講師》詩:“無因浄查滓,來共上堂鐘。”
消融
融化;消失
雲散
像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方
舊友雲散
當午
正午;中午
鋤禾日當午,汗滴禾下土
經綸
(1) 整理過的蠶絲
(2) 比喻籌劃治理國家大事
經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
大展經綸
滿腹經綸
(3) 借指抱負與才幹
出入
不符之處,差距
有出入
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》:“子曰:‘ 參 乎!吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二:“用拙存吾道,幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》:“ 顥 目送之曰:‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》:“聞 孫逸仙 亦倡是説,竊幸吾道不孤。”
英雄
非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人
總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》
英雄樂業。
英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
由此
由於如此;因而;從這裡;從此。
例句:三十年以來,在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對內外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福,在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”——人民英雄紀念碑碑文賢哲
賢明的人
明陰洞陽,賢哲罕窮其數。——《西遊記》
從茲
猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩:“卜宅從茲老,為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》:“自從 盤古 破鴻濛,開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》:“乞棺殮主長哀號,從茲孝烈聞 通城 。”
化工
(1) 化學工業的簡稱
化工廠
(2) 化學工程的簡稱
化工系
(3) 自然的造化者
本原
(1).根源,根由。《左傳·昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。” 宋 蘇轍 《御試製策》:“臣請為陛下推其本原,而極言其故。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷上:“説者謂 東漢 多名節之士,賴以久存。跡其本原,正在 子陵 釣竿上來。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》:“今日詩道之弊,其本原尚不在此。”
(2).根本,事物的最重要部分。《管子·水地》:“水者何也?萬物之本原也,諸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰:“本原、根荄、宗室,皆謂根本也。”《漢書·董仲舒傳》:“養士之大者,莫大虖太學;太學者,賢士之所關也,教化之本原也。” 宋 陸游 《自責》詩:“文章跌宕忘繩墨,學問荒唐失本原。” 清 魏源 《聖武記》卷十一:“若夫 婁師德 都督 豐州 ,親衣皮褲率士屯田,積穀百萬,無轉餉和糴之費,此又裕餉之本原在於平日者。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第七節:“還在 漢昭帝 時,有所謂賢良文學的儒生,代表下層豪強,力爭鹽鐵私營權,以為這是致太平的本原。”
(3).推究,推本溯源。《墨子·兼愛下》:“姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生?此自惡人賊人生與?即必曰非然也。”《史記·秦始皇本紀》:“從臣思跡,本原事業,祗誦功德。” 宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》:“六聖之德澤,覆露生養,斯其所以盛也。本原事實,其所繇致此,有自也哉!”
(4).根底,基礎。 宋 曾鞏 《制誥擬詞·相制二》:“某行無錙磷,學有本原。材諝智謀,淑問惟舊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“為學須有本原,須從本原上用力,漸漸盈科而進。” 清 顧炎武 《與周籀書書》:“為山覆簣,當加進往之功;祭海先河,尤務本原之學。” 象升 《<振素庵詩集>序》:“君固卓有本原,非近日號為作新體詩者所敢重也。”
(5).哲學上指萬物的最初根源或構成世界的最根本實體。唯心主義認為世界的本原是精神,唯物主義認為世界的本原是物質。
獨得
(1).只得到。《史記·儒林列傳》:“ 秦 時焚書, 伏生 壁藏之。其後兵大起,流亡, 漢 定, 伏生 求其書,亡數十篇,獨得二十九篇,即以教於 齊 魯 之間。”
(2).猶自在,自得。《藝文類聚》卷四六引 晉 孫綽 《太傅褚袞碑》:“穆然忘容,塵務不乾其度;默爾獨得,膚見莫測其奧。”《晉書·孝友傳·孫晷》:“ 晷 常布衣蔬食,躬親壟畝,誦詠不廢,欣然獨得。”
(3).謂高超。《文選·左思<魏都賦>》:“榮操行之獨得,超百王之庸庸。” 呂延濟 註:“言 魏 主有讓德,可謂美操高行,獨得於此,超百王瑣瑣之道。” 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》:“和而有慨,異而不峻,渟心獨得,標想千仞。”
(4).獨特;獨有。《京本通俗小說·拗相公》:“此兩個人是獨得之見,誰人肯信。” 茅盾 《子夜》四:“他是在痛心他的獨得之秘已經不成其為‘秘’。”
岳牧
亦作“岳牧”。傳說為 堯 舜 時四岳十二牧的省稱。語本《書·周官》:“曰 唐 虞 稽古,建官惟百,內有百揆四岳,外有州牧侯伯。”《史記·伯夷列傳》:“ 堯 將遜位,讓於 虞舜 , 舜 禹 之間,岳牧鹹薦,乃試之於位,典職數十年。”後用“岳牧”泛稱封疆大吏。《後漢書·班彪傳》:“於是三事岳牧之僚,僉爾而進。”《晉書·王敦傳》:“ 敦 既得志,暴慢愈甚……將相岳牧,悉出其門。” 宋 范仲淹 《青州謝上表》:“ 海 岱 之區,地望攸重;岳牧之任,邦選甚隆。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》卷八:“士之才智,可效一官者,苟非宿登仕版,則雖見知於方鎮岳牧,亦不能稍振拔之,以收其用。”
堯舜
(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主
(2) 泛指聖人
明主
賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》:“美哉,渢渢乎!大而婉,險而易行,以德輔此,則明主也。”《史記·刺客列傳》:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》:“他原是 妲己 的舅公的干女婿,做著祭酒,因為知道天命有歸,便帶著五十車行李和八百個奴婢,來投明主了。”
旬宣
周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》:“王命 召虎 ,來旬來宣”。 毛 傳:“旬,徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》:“ 韓公雍 旬宣 江 右時,忽報 寧 府之弟某王至,公託疾乞少需,密遣人馳召三司。”
古風
(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風
這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存
(2) 詩體名。即古詩、古體詩
終始
(1).從開頭到結局;事物發生演變的全過程。《禮記·大學》:“物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》:“然竊恨足下不深惟其終始,而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》:“ 荊公 嘗曰:‘吾行新法,終始以為不可者, 司馬光 也,終始以為可行者, 曾布 也,其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩:“相約過君同展看,淡交終始似山泉。”
(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五:“人生結交在終始,莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩:“易得笑言友,難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》:“本意息肩之後,徐圖報答。不意事無終始,然每懷盛情,悒悒未忘。”
(3).周而復始。《史記·孝文本紀》:“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事,言方今土德時,土德應黃龍見,當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱:“五行之德,帝王相承傳易,終而復始,故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》:“ 夏 之政尚忠, 殷 之政尚敬,而 周 之政尚文,是三者,相循環終始,若五行之與四時焉。”
勳業
功業。《三國志·魏志·傅嘏傳》:“子志大其量,而勳業難為也,可不慎哉!” 唐 李頎 《贈別張兵曹》詩:“勳業河山重,丹青錫命優。” 清 管同 《<方植之文集>序》:“由是言之:性命修於身,勳業皆其末跡也。” 阿英 《戎行兼言藝文事》:“將軍只手定 蘇北 ,勳業爭傳 大江 南。”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
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