浣靈為李方伯德馨題

浣靈為李方伯德馨題原文

一寸靈台地，其如眾欲攻。

問君疏淪計，自我1一1日新功。

空洞須涵養，渾淪貴擴充。

敬哉中不慢，誠矣偽難容。

康誥陳明德，丹書戒怠凶。

穢污時蕩滌，查滓日消融。

雲散月當午，塵消鑒自空。

經綸隨出入，吾道倍英雄。

由此基賢哲，從茲贊化工。

本原君獨得，岳牧業方隆。

堯舜期明主，旬宣挽古風。

勖哉一終始，勳業古人同。

詩詞問答

問：浣靈為李方伯德馨題的作者是誰？答：江源
問：浣靈為李方伯德馨題寫於哪個朝代？答：明代
問：浣靈為李方伯德馨題是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押詞韻第一部

2. 以上《桂軒稿》卷三

參考注釋

一寸

(1).十分為一寸。引申為微少。《韓非子·說林上》：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。” 漢 賈誼 《新書·五美》：“一寸之地，一人之眾，天子無所利焉，誠以定治而已。”《晉書·庾亮傳》：“冒親以求一寸之用，未若防嫌以明至公。” 宋 楊萬里 《初夏》詩之一：“雨後覓春無一寸，薔薇花發釅燕脂。”

(2).指心。古人謂心為方寸之地，故稱。 宋 蘇軾 《次韻答王鞏》詩：“我有方外客，顏如瓊之英，十年塵土窟，一寸冰雪清。” 明 何景明 《過先墓》詩：“一寸未忘遊子線，萬年難覓 老萊 衣。”

(3).指光陰。 唐 李嶠 《書》詩：“請君看入木，一寸乃非虛。”參見“ 一寸陰 ”。

靈台

(1) 指心;心靈

不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》

(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台

靈台左右排列著花圈

其如

怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”

自我

(1) 自己

自我吹噓

(2) 與現實有關的個性的意識部分

新功

(1).新立的功勳。《素書》：“念舊惡而棄新功者凶。”

(2).新的成效。 宋 陸游 《冬夜讀書甚樂偶作短歌》：“衰病作書祟，常恨無新功。” 清 陳衍 《元詩紀事·方回》：“醉若山頽無舊侶，坐如泥塑有新功。”

空洞

(1) 物體內的空隙

岩石中的空洞

(2) 不著邊際,缺乏實質內容

空洞的論據

涵養

(1) 修養

很有涵養

(2) 滋潤養育

用造林來涵養水源

渾淪

形容渾沌不清

擴充

擴大充實,使增多

擴充實力

擴充設備

陳明

陳述申明；敘說清楚。《漢書·晁錯傳》：“竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前，唯陛下裁察。”《後漢書·盧植傳》：“脩禮者，應徵有道之人，若 鄭玄 之徒，陳明《洪範》，攘服災咎。”《紅樓夢》第一一九回：“ 賈蘭 將 寶玉 場後迷失的話，並將三代陳明，大臣代為轉奏。” 魯迅 《偽自由書·航空救國三願》：“所以我們應該在防空隊成立之前，陳明兩種願望。”

丹書

(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隸也，著於丹書。” 杜預 註：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“有燔丹書，無普赦罪。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“苟削丹書，得夷平民。” 李周翰 註：“丹書，定罪之書。”

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》：“及 文王 之時，天先見火，赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ，有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於 酆 ，止於 昌 戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠。”

(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時， 洛水 神龜負之而出，故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》：“ 洛 出丹書， 河 出緑圖。”

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”

(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數私見使，教之曰：‘陛下親射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹書，言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當年底有盟，丹書斜上甚分明。”

(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節又南行，一日龍光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》：“又 河 南有 麴聖卿 ，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”

(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書，道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅雞，與夫人同學驂鸞。”

穢污

(1).不潔；骯髒。《尸子·治天下》：“故 文王 之見 太公望 也，一日五反； 桓公 之奉 管仲 也，列城有數，此所以其僻小，身至穢污，而為正於天下也。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“以富貴為不幸，以榮華為穢污。” 唐 元稹 《捉捕歌》：“蟣虱誰不輕？鯨鯢誰不惡？在海尚猶遐，在懷交穢污。”

(2).特指糞。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。” 清 劉大櫆 《胡孝子傳》：“歸則取母中裙穢污，自浣滌之。”

蕩滌

清洗;洗除

洪水乃欲蕩滌。——《漢書·李尋傳》

山光湖色足以蕩滌胸中鬱悶

查滓

(1).物品提出精華後剩下的東西。 明 高啟 《清言室記》：“ 張君 嘗學道，且究於翳，得養生之理，吐查滓而納清虛，厭華腴而嗜澹泊，事物之末能為其累者寡矣。”

(2).理學家亦以指人慾私念。《朱子語類》卷五八：“某問：‘既是如此，何以為聖人之清和？’曰：‘卻是天理中流出，無駁雜，雖是過當，直是無纖毫查滓。’” 元 張憲 《寄山中隱講師》詩：“無因浄查滓，來共上堂鐘。”

消融

融化;消失

雲散

像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方

舊友雲散

當午

正午;中午

鋤禾日當午,汗滴禾下土

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

出入

不符之處,差距

有出入

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

英雄

非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

由此

由於如此；因而；從這裡；從此。

例句：三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”——人民英雄紀念碑碑文

賢哲

賢明的人

明陰洞陽,賢哲罕窮其數。——《西遊記》

從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”

化工

(1) 化學工業的簡稱

化工廠

(2) 化學工程的簡稱

化工系

(3) 自然的造化者

本原

(1).根源，根由。《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” 宋 蘇轍 《御試製策》：“臣請為陛下推其本原，而極言其故。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷上：“説者謂 東漢 多名節之士，賴以久存。跡其本原，正在 子陵 釣竿上來。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》：“今日詩道之弊，其本原尚不在此。”

(2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆謂根本也。”《漢書·董仲舒傳》：“養士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。” 宋 陸游 《自責》詩：“文章跌宕忘繩墨，學問荒唐失本原。” 清 魏源 《聖武記》卷十一：“若夫 婁師德 都督 豐州 ，親衣皮褲率士屯田，積穀百萬，無轉餉和糴之費，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第七節：“還在 漢昭帝 時，有所謂賢良文學的儒生，代表下層豪強，力爭鹽鐵私營權，以為這是致太平的本原。”

(3).推究，推本溯源。《墨子·兼愛下》：“姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰非然也。”《史記·秦始皇本紀》：“從臣思跡，本原事業，祗誦功德。” 宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》：“六聖之德澤，覆露生養，斯其所以盛也。本原事實，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基礎。 宋 曾鞏 《制誥擬詞·相制二》：“某行無錙磷，學有本原。材諝智謀，淑問惟舊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。” 清 顧炎武 《與周籀書書》：“為山覆簣，當加進往之功；祭海先河，尤務本原之學。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“君固卓有本原，非近日號為作新體詩者所敢重也。”

(5).哲學上指萬物的最初根源或構成世界的最根本實體。唯心主義認為世界的本原是精神，唯物主義認為世界的本原是物質。

獨得

(1).只得到。《史記·儒林列傳》：“ 秦 時焚書， 伏生 壁藏之。其後兵大起，流亡， 漢 定， 伏生 求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於 齊 魯 之間。”

(2).猶自在，自得。《藝文類聚》卷四六引 晉 孫綽 《太傅褚袞碑》：“穆然忘容，塵務不乾其度；默爾獨得，膚見莫測其奧。”《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 晷 常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨得。”

(3).謂高超。《文選·左思＜魏都賦＞》：“榮操行之獨得，超百王之庸庸。” 呂延濟 註：“言 魏 主有讓德，可謂美操高行，獨得於此，超百王瑣瑣之道。” 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“和而有慨，異而不峻，渟心獨得，標想千仞。”

(4).獨特；獨有。《京本通俗小說·拗相公》：“此兩個人是獨得之見，誰人肯信。” 茅盾 《子夜》四：“他是在痛心他的獨得之秘已經不成其為‘秘’。”

岳牧

亦作“岳牧”。傳說為 堯 舜 時四岳十二牧的省稱。語本《書·周官》：“曰 唐 虞 稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。”《史記·伯夷列傳》：“ 堯 將遜位，讓於 虞舜 ， 舜 禹 之間，岳牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年。”後用“岳牧”泛稱封疆大吏。《後漢書·班彪傳》：“於是三事岳牧之僚，僉爾而進。”《晉書·王敦傳》：“ 敦 既得志，暴慢愈甚……將相岳牧，悉出其門。” 宋 范仲淹 《青州謝上表》：“ 海 岱 之區，地望攸重；岳牧之任，邦選甚隆。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》卷八：“士之才智，可效一官者，苟非宿登仕版，則雖見知於方鎮岳牧，亦不能稍振拔之，以收其用。”

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

明主

賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”

旬宣

周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣”。 毛 傳：“旬，徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》：“ 韓公雍 旬宣 江 右時，忽報 寧 府之弟某王至，公託疾乞少需，密遣人馳召三司。”

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”

勳業

功業。《三國志·魏志·傅嘏傳》：“子志大其量，而勳業難為也，可不慎哉！” 唐 李頎 《贈別張兵曹》詩：“勳業河山重，丹青錫命優。” 清 管同 《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修於身，勳業皆其末跡也。” 阿英 《戎行兼言藝文事》：“將軍只手定 蘇北 ，勳業爭傳 大江 南。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人