澄觀齋原文
曲水門前面，層山齋後頭。
適當九秋對，不著一塵留。
沓嶂鳴蒼鹿，野灘下白鷗。
澄觀觀既靜，以待萬幾酬。
詩詞問答
問：澄觀齋的作者是誰？答：乾隆
問：澄觀齋寫於哪個朝代？答：清代
問：澄觀齋是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押尤韻 出處：御製詩三集卷六十八
參考注釋
水門
(1).水閘。《漢書·循吏傳·召信臣》：“﹝ 信臣 ﹞行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼凡數十處，以廣溉灌。” 北魏 酈道元 《水經注·鮑丘水》：“依北岸立水門，門廣四丈，立水十丈。” 唐 杜甫 《宿江邊閣》詩：“暝色延山徑，高齋次水門。” 章炳麟 《中華民國解》：“遠猷辰告而不能治一水門，長駕遠馭而不能捕一劫盜，經畫國常而不能理一凶政，高張籌筴而不能平一租庸。”
(2).臨水的城門。 元 王惲 《游華不註記》：“經 會波樓 下，出水門，入廢 齊 漕渠，所謂 小清河 者也。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二一章：“隊伍開拔後，他也騎馬出城，卻故意不出南門，而從水門出去。”
(3).臨水的柵門。《儒林外史》第四一回：“﹝ 杜少卿 ﹞清早請了 武書 來，在河房裡吃了飯，開了水門，同下了船。”亦指水上柵門。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“其柵之插入江者，開水門以通舟，運糧不絶。”
(4).水管上的閥門。
前面
(1) 位置靠前。接近正面的空間;空間或位置靠前的部分
前面就是宿營地
(2) 次序靠前的部分;文章或講話中先於現在所敘述的部分
前面提到的原則
山齋
山中居室。 南朝 梁 蕭統 《晚春》詩：“風花落未已，山齋開夜扉。”《陳書·孫瑒傳》：“常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱。” 明 袁宏道 《和王以明山居韻》：“山齋通夜雨，腸斷 子瞻 詩。”《維新夢·入夢》：“階翻藥，窗展蕉，鎮日裡山齋寂寥。”
後頭
(1)
(2) 脊椎動物或者昆蟲頭部的後部
(3) 頭殼的後部
(4) 見“後面”
適當
(1) 合適;恰當
適當的工作
(2) 正趕上
適當其時
九秋
(1).指秋天。 晉 張協 《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鳴飇。” 南朝 宋 謝靈運 《善哉行》：“三春燠敷，九秋蕭索。” 唐 杜甫 《月》詩：“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 華羅庚 《病中斗·寄老戰友》詩：“我身若蒲柳，難經九秋風。”
(2).指九月深秋。 唐 陸暢 《催妝五首》之一：“聞道禁中時節異，九秋香滿鏡臺前。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“為甚么桃花向三月奮發、菊花向九秋開罷？” 清 何焯 《義門讀書記·昌黎集》：“菊有黃華則九秋矣，故秋懷以是終也。”
(3).九年。 漢 張衡 《南都賦》：“結九秋之增傷，怨西荊之折盤。” 唐 劉禹錫 《謫九年賦》：“古稱思婦，已歷九秋，未必有是，舉為深愁。” 傅尃 《次韻和湘荃、夢蘧聯句即寄》：“九秋客思三更夢，一夜西風滿地霜。”
(4).曲名。 晉 陸機 《日出東南隅行》：“丹脣含《九秋》。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記》引此句，注云：“《九秋》，曲名。”
一塵
(1).一粒微塵。常喻事物的微小。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》：“雖陋生於萬物，若沙漠之一塵。” 唐 聶夷中 《古興》詩：“片玉一塵輕，粒粟山丘重。” 清 任泰學 《質疑·周易》：“附上《周易》質疑若干條，一塵勺水，未必無補於高深，或去道尚遠，亦示近日學問所到而已。”
(2).道家稱一世為一塵。《太平廣記》卷四五引 晉 葛洪 《神仙傳·丁約》：“儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。” 宋 孫覿 《奉寄沉理問》詩：“可憐仙凡一塵隔，哀樂紛綸殊不極。”
(3).借指相當大的差距。 明 王守仁 《寄鄒謙之》書：“縱令鞭辟向里，亦與聖門致良知之功，尚隔一塵。” 魯迅 《且介亭雜文二集·文壇三戶》：“那些作品，即使摹擬到和破落戶的傑作幾乎相同，但一定還差一塵。”
沓嶂
見“ 沓障 ”。
白鷗
(1).水鳥名。 唐 李白 《江上吟》：“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。” 宋 張耒 《望龜山》詩之一：“輕舟漁子犯煙去，照水白鷗窺影飛。” 明 高啟 《哭臨川公》詩：“竟成黃犬嘆，莫遂白鷗期。”
(2).比喻白浪。《文選·鮑照＜還都道中作＞詩》：“騰沙鬱黃霧，飜浪揚白鷗。” 劉良 註：“飜浪有似白鷗鳥也。”
萬幾
(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”
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