七月十九夜有大星殞於西北

七月十九夜有大星殞於西北原文

迢迢天漢星，寂寂夜未艾。

孰居無事中，差次若璣貝。

向來西北隅，煒然獨顛沛。

彼蒼既悠遠，神理滋茫昧。

豈君坐逐客，無乃勇自退。

嘒彼亦何為，竟夕屹相對。

絡緯啼井欄，和我微吟內。

詩詞問答

問：七月十九夜有大星殞於西北的作者是誰？答：李彭
問：七月十九夜有大星殞於西北寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

迢迢

(1) 形容遙遠。也作“迢遞”

千里迢迢

(2) 漫長;長久

夜迢迢

恨迢迢

天漢

(1)

(2) 書面語稱銀河

(3) 漢武帝劉徹的年號(公元前100——前97)

天漢元年。——《漢書·李廣蘇建傳》

寂寂

形容寂靜

寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》

寂寂荒山

未艾

(1).未盡；未止。《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未艾。”《左傳·哀公二年》：“雖克 鄭 ，猶有 知 在，憂未艾也。” 宋 王安石 《進聖節功德疏右語》：“伏願三靈協慶，萬寶皆昌，永御無疆之寶曆，丕承未艾之閎休。” 清 惲敬 《與李愛堂》：“令子之變，言之動心，然達人用情，斷不可過；仁弟方在壯年，福祿之來未艾，勿介介也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“曏日革命之議，嘩傳於人間，至今未艾。”

(2).未滅；未死。《左傳·昭公元年》：“ 後子 見 趙孟 …… 趙孟 曰：‘ 秦君 何如？’對曰：‘無道。’ 趙孟 曰：‘亡乎？’對曰：‘何為？一世無道，國未艾也。’” 杜預 註：“艾，絶也。” 宋 葉適 《陳處士姚夫人墓志銘》：“則知 叔明 未艾，而鄉人固尚其德矣，不獨以文稱也。 叔明 既亡，而 姚夫人 固代之教矣，不獨以家能也。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

差次

分別等級次序。《史記·商君列傳》：“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅。” 司馬貞 索隱：“謂各隨其家爵秩之班次。”《漢書·高后紀》：“今欲差次列侯功，以定朝位。” 顏師古 註：“以功之高下為先後之次。”

璣貝

珍珠寶貝。比喻佳作。 宋 歐陽修 《送孫秀才》詩：“明珠渡水覆舟失，贈我璣貝猶滿把。”自註：“生擕文數十篇見訪，渡江而失。”

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

西北

方位名,介於西和北之間。特指中國西北部

泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

煒然

有光彩貌；華盛貌。 晉 傅鹹 《款冬花序》：“余曾逐禽登於北山……顧見款冬，煒然始敷。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷十二：“韞玉於山，煒然不枯。” 明 唐順之 《贈蔡年兄道卿序》：“其貌煒然，其氣充然。”

顛沛

受磨難、挫折;貧困

顛沛,偃仆也。——《論語·里仁》

豈其顛沛平城之圍。——《後漢書·臧宮傳》

彼蒼

天的代稱。《詩·秦風·黃鳥》:“彼蒼者天。”蒼,天色

幸彼蒼默佑。——《廣州軍務記》

悠遠

(1) 長久;久遠

(2) 久遠

悠遠的日期

(3) 遼遠

山川悠遠

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異，賜福降災的神靈之道。《文選·謝靈運＜從游京口北固應詔＞詩》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 註：“《周易》曰：‘聖人以神道設教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。” 李善 註：“神理，猶神道也。” 宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功。”《初刻拍案驚奇》卷四：“吾術豈可用來傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世說新語·言語》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標 注引《謝車騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業，妾思過半矣；但未盡其神理，請為妾再鼓之。”《紅樓夢》第八四回：“以後作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動筆。” 嚴復 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會於心，則下筆抒詞，自善互備。”

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 戴公 見 林法師 墓，曰：‘德音未遠，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運俱盡耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，苟神理之有知，豈不聞吾此言。”

茫昧

模糊不清。《漢武故事》：“神道茫昧，不宜為法。” 唐 韓愈 《南山詩》：“山經及地誌，茫昧非受授。” 明 劉基 《題群龍圖》詩：“世間萬類皆可覩，茫昧獨有鬼與龍。” 葉聖陶 《線下·潘先生在難中》：“兩個孩子都懷著失望的心情，茫昧地覺得這樣的 上海 ，沒有平時父親嘴裡說的 上海 來得好玩而有味。”

逐客

(1).謂驅逐來自他國的遊說之士。《史記·李斯列傳》：“諸侯人來事 秦 者，大抵為其主游閒於 秦 耳，請一切逐客。”

(2).指驅趕客人。 清 范士楫 《邯鄲行》：“黃棘逐客客不怒，似言地窄蒼浪高。” 陳昌本 《“花腳王”開棺》：“他一準記了我的仇，給我吃這閉門羹！自己不理還罷了，還讓兒媳婦關門逐客！”

(3).指被貶謫遠地的人。 唐 杜甫 《夢李白》詩之一：“ 江 南瘴癘地，逐客無訊息。” 明 許三階 《節俠記·訂訪》：“你高人應下 陳蕃 榻，我逐客還登 謝朓 樓。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋至海南島度假一周記沿途所見》詞之七：“數 瓊島 ，遠來謫宦，飄蓬逐客。”

無乃

表示委婉反問。不是;豈不是

無乃爾是過與。——《論語·季氏》

無乃不可乎。——《左傳·僖公三十二》

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

竟夕

終夜；通宵。《後漢書·第五倫傳》：“吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？” 唐 李群玉 《七月十五夜看月》詩：“竟夕瞻光彩，昂頭把白醪。” 清 孔尚任 《桃花扇·辭院》：“小弟有許多心事，要為竟夕之談，不知可否？”

相對

(1) 面對面;相向

大與小相對

(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)

各個具體過程的發展都是相對的

(3) 比較來說

相對不錯

絡緯

蟲名。即莎雞，俗稱絡絲娘、紡織娘。夏秋夜間振羽作聲，聲如紡線，故名。 漢 無名氏 《古八變歌》：“枯桑鳴中林，絡緯響空堦。” 唐 李白 《長相思》詩：“絡緯秋啼金井闌，微霜淒淒簞色寒。” 清 沉用濟 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，絡緯索索窗前明。” 郁達夫 《采石磯》詩：“絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。”

井欄

水井的圍欄。《晉書·四夷傳·林邑國》：“女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫如井欄，首戴寶花。”《西遊記》第五三回：“那道人伏在井欄上，被 大聖 喝了一聲。” 郭沫若 《南冠草》第四幕：“﹝ 夏完淳 ﹞盥漱已畢，走出井欄。”

微吟

小聲吟詠。《漢書·中山靖王劉勝傳》：“ 雍門子 臺微吟， 孟嘗君 為之於邑。” 宋 陸游 《一笑》詩：“半醉微吟不怕寒，江邊一笑覺天寬。” 清 龔自珍 《自春徂秋得十五首》之三：“所以志為道，淡宕生微吟。” 郁達夫 《贈福州報界同人》詩之一：“大醉三千日，微吟又十年。”