游山回入千尺雪門小憩有作

游山回入千尺雪門小憩有作原文

靜寄莊同避暑莊，圍莊胥以石為牆。

乘輿駐蹕應如是，廣祗十之三四強。

降由西北向東南，門卻山莊西北探。

是則原無一定向，世間名象可因參。

入門山舍向南尋，可坐憩焉幽且深。

臨水三間竹爐在，片時試茗足娛心。

一室中收四處圖，咄哉求備自嗤吾。

四而一與一而四，齊物南華有是乎。

詩詞問答

問：游山回入千尺雪門小憩有作的作者是誰？答：乾隆
問：游山回入千尺雪門小憩有作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩五集卷七十九

2. 避暑山莊圍牆周十六里有奇此間周七里有奇通計尚不及半

參考注釋

寄莊

我國封建社會中地主在本籍以外置備土地，設莊收租，謂之寄莊。 明 至 清 代前期，地主為逃避差徭，多在他處買田立莊；或假借外地官僚名義在本地設立田莊。 陳子壯 輯《昭代經濟言》卷三載 明 唐龍 《均田役疏》：“ 江西 有等巨室，平時置買田產，遇造冊時……有暗襲京官方面進士、舉人腳色捏作寄莊者。在冊不過紙上之捏，在戶尤皆空中之影。”《清文獻通考·田賦三》引 雍正 七年諭：“ 直省 有寄莊寄糧之弊，悉令改正。先是 直隸 地方，有寄莊寄糧之名，往往地寄此處，糧寄他處。”

避暑

(1) 到涼爽的地方度過炎熱的暑期

(2) 避免中暑

乘輿

(1) 古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘輿,公之職也

(3) 泛指車馬

特聽乘輿到坐

駐蹕

皇帝后妃外出,途中暫停小住

一昨駐蹕金墉,備嘗遊覽。——《周書·宣帝紀》

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

三四

(1).猶言再三再四。《北齊書·崔邏傳》：“握手殷勤，至於三四。”

(2).表示為數不多。 宋 歐陽修 《歸自謠》詞：“春艷艷，江上晚山三四點。”

北向

亦作“ 北鄉 ”。亦作“ 北向 ”。朝北；向北。《呂氏春秋·季秋紀》：“司徒搢撲，北嚮以誓之。”《史記·項羽本紀》：“ 項王 即日因留 沛公 與飲…… 沛公 北嚮坐， 張良 西嚮侍。”《三國志·魏志·公孫度傳》“ 淵 遣使南通 孫權 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 權 親叉手，北向稽顙。” 唐 柳宗元 《嶺南節度向軍堂記》：“先是為堂於城西北陬，其位，公北向，賓眾南向。” 宋 董弅 《閒燕常談》：“以手加額，北鄉讚嘆。”

見“ 北嚮 ”。

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

山莊

山中的村莊;別墅

西北

方位名,介於西和北之間。特指中國西北部

泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

是則

雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”

定向

(1)

(2) 拓撲空間中指向或方向的一種選擇

(3) 有關目前的時間、位置和人的辨認的意識

(4) 相對方向(如以指南針或界標為準)

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

入門

(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路

技術入門

(2) 初步學會

入門師傅

山舍

山中住宅；山中的房舍。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 京產 請 瓛 至山舍講書，傾資供待。” 唐 李商隱 《題李上謩壁》詩：“江庭猶近別，山捨得幽期。” 宋 梅堯臣 《送樊秀才歸安州》詩：“聞聲不得名，將投山舍宿。”

竹爐

亦作“ 竹罏 ”。一種外殼為竹編、內安小缽、用以盛炭火取暖的用具。 唐 杜甫 《觀李固請司馬弟山水圖》詩之一：“易簡高人意，匡牀竹火爐。” 宋 韓駒 《夜與疏山清公對語因設果供戲成長句》：“竹罏篝火曲木牀，烏柏為燭楓脂香。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·熏坑》：“時當冬月，坑火初燃……所費無多。 江 南柴灶， 閩 楚 竹爐，所需不啻什百也。” 傅尃 《重遊惠山》詩：“竹爐未改前番火，松石強如我輩頑。”

片時

一會兒

試茗

品茶；飲茶。 宋 陸游 《喜晴》詩：“開書頓失昏花墜，試茗初看白乳新。” 清 馬曰璐 《初夏》詩：“圍棋鋪 粵 簟，試茗約 吳 僧。”

娛心

使心情愉快

娛心悅耳

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。

四處

(1) 到處;附近各處

四處漫遊尋找各種可食的漿果

(2) 向各個方向

四處逃竄

(3) 在各個方面

四處碰壁

求備

謀求完善齊備

凡事求備是他的致命弱點

一與一

(1).謂一個敵一個。《左傳·襄公二十五年》：“行及 弇中 ，將舍。 嬰 曰：‘ 崔 、 慶 其追我。’ 鮮虞 曰：‘一與一，誰能懼我？’” 楊伯峻 註：“道狹，車不能並行，相鬭，只能一敵一，不足使我懼。與，敵也。”

(2).謂將一個總原則貫穿於一切。《荀子·王制》：“一與一是為人者，謂之聖人。”

齊物

(1). 春秋 、 戰國 時 老莊 學派的一種哲學思想。認為宇宙間一切事物，如生死壽夭，是非得失，物我有無，都應當同等看待。這一思想，集中反映在 莊子 的《齊物論》中。 晉 劉琨 《答盧諶詩一首並書》：“遠慕 老 莊 之齊物，近嘉 阮生 之放曠。” 宋 王安石 《季子》：“昔 莊周 喪其妻，鼓盆而歌； 東門吳 喪其子，比於未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。”

(2).使萬物生長齊整。《漢書·律曆志上》：“中呂，言微陰始起未成，著於其中旅助姑洗宣氣齊物也。”

南華

(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”

(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”

(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”