除夕原文
金猊柏霧靄璇霄，碧樹紅輪下綺寮。
三百六旬中一日，迎新送故會今宵。
珠盤鈿盒頻頒荔，玉管鸞箋待頌椒。
歲事經年重細檢，惟慚玉燭大鈞調。
詩詞問答
問：除夕的作者是誰？答：乾隆
問：除夕寫於哪個朝代？答：清代
問：除夕是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押蕭韻 出處：御製詩初集卷四十四
參考注釋
金猊
香爐的一種。爐蓋作狻猊形，空腹。焚香時，煙從口出。 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之五二：“夜色樓臺月數層，金猊煙穗繞觚稜。” 宋 張元乾 《花心動·七夕》詞：“綺羅人散金猊冷，醉魂到，華胥深處。” 明 陸容 《菽園雜記》卷二：“金猊，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“廳上置金猊，爇異香，地平如鏡。”
霧靄
霧氣。 宋 晁補之 《水龍吟·寄留守無愧文》詞：“常恐歸時，眼中物是，日邊人遠。望 隋河 一帶，傷心霧靄，遣離魂斷。” 楊沫 《青春之歌》第一部第十七章：“拂曉，迷濛的濃霧籠罩在 北河沿 蔥鬱的洋槐樹上，故都的清晨還沉在朦朧的霧靄中。” 郭小川 《大海浩歌》：“遠處，是雲霞；近處，是霧靄。”
璇霄
亦作“璿霄”。猶碧空。《宋史·樂志七》：“璇霄來下，羽衛毿毿。” 元 周巽 《郊祀曲》詩：“瑤階降甘露，璇霄羅景星。” 明 楊珽 《龍膏記·償緣》：“良宵，月彩散璿霄。”
碧樹
(1).綠色的樹木。《列子·湯問》：“碧樹而冬生，實丹而味酸。” 南朝 梁 蕭統 《七契》：“碧樹初蕊，緑草含滋。” 唐 杜甫 《錦樹行》：“霜凋碧樹作錦樹，萬壑東逝無停留。”《花月痕》第四三回：“西園碧樹今如此，莫近高窗臥聽秋。”
(2).玉樹。《淮南子·墬形訓》：“碧樹瑤樹在其北。” 高誘 註：“碧，青玉也。” 漢 班固 《西都賦》：“珊瑚碧樹，周阿而生。”《文選·鮑照＜蕪城賦＞》：“璇淵碧樹，弋林釣渚之館。” 李善 註：“碧樹，玉樹也。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“啼花戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。”
紅輪
(1).比喻紅日。 唐 李鹹用 《曉望》詩：“碧浪催人老，紅輪照物忙。” 元 白樸 《惱煞人》曲：“又是紅輪西墜，殘霞照萬頃銀波。”《西遊記》第三六回：“師徒們玩著山景，信步行時，早不覺紅輪西墜。”
(2).亦作“ 紅綸 ”。紅色巾披。 唐 李賀 《謝秀才有妾縞練》詩之四：“淚濕紅輪重，棲烏上井梁。” 王琦 匯解：“ 庾信 詩：‘步搖釵朵動，紅輪披角斜。’ 李頎 詩：‘織成花映紅綸巾。’二詩輪綸字型雖殊，詳義則一。疑是婦女所佩巾披之類，故為淚所沾濕也。”
綺寮
雕刻或繪飾得很精美的窗戶。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雷雨窈冥而未半，皦日籠光於綺寮。” 呂向 註：“寮，窗也。” 唐 李商隱 《碧瓦》詩：“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。” 清 趙翼 《陪松崖漕使宴集九峰園作歌》：“綺寮砥室交掩映，最玲瓏處集裙屐。”
百六
(1).古代以為厄運。《漢書·谷永傳》：“遭無妄之卦運，直百六之災阸。”《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“百六道喪，干戈迭用。” 呂延濟 註：“四千六百一十七歲為一元，一百六歲曰陽九之厄。”《雲笈七籤》卷十六：“百六應機，陽九激揚。” 清 宋琬 《先大夫諱日》詩：“乾坤當百六，梁木忽然摧。”參見“ 百一 ”。
(2).寒食日的別稱。 元 趙善慶 《慶東原·晚春雜興》曲：“百六 楚 風酸，三月 吳 姬瘦。”參見“ 一百六 ”、“ 百五 ”。
一日
(1) 有一天
程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》
一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(2) 一天,一晝夜
一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》
常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》
奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》
前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
迎新送故
見“ 迎新送舊 ”。
今宵
今夜。 南朝 陳 徐陵 《走筆戲書應令》詩：“今宵花燭淚，非是夜迎人。” 唐 雍陶 《宿嘉陵驛》詩：“今宵難作 刀州 夢，月色江聲共一樓。”
珠盤
(1).即珠槃。 北周 庾信 《周太子太保步陸逞神道碑》：“既珠盤歃血，定 楚國 之連名；匕首登壇，反 齊 人之侵地。”參見“ 珠槃玉敦 ”。
(2).精美的盤。 唐 孟浩然 《張郎中梅園作》詩：“綺席鋪蘭杜，珠盤折芰荷。” 清 吳偉業 《楚兩生歌》：“一絲縈曳珠盤轉，半黍分明玉尺量。”
(3).算盤。 清 蒲松齡 《聊齋志異·愛奴》：“歲杪，攜珠盤至。生勃然忿極。姑聽其算。”
珠槃：珠飾的盤。古代盟會所用。亦指盟文或訂盟。 明 張煌言 《感懷兼悼延平王》詩：“擬將威斗卻 居延 ，捧讀珠槃事渺然。” 樊增祥 《後彩雲曲》：“朝雲暮雨秋復春，坐見珠盤和議成。”參見“ 珠槃玉敦 ”。
鈿盒
見“ 鈿合 ”。
玉管
亦作“ 玉琯 ”。1.玉制的古樂器。用以定律。《漢書·律曆志上》“竹曰管” 顏師古 注引 三國 魏 孟康 曰：“《禮樂器記》：‘管，漆竹，長一尺，六孔。’……古以玉作，不但竹也。”《舊唐書·音樂志三》：“律周玉琯，星迴金度。”
(2).泛指管樂器。 北周 庾信 《賦得鸞台》詩：“九成吹玉琯，百尺上瑤臺。” 宋 辛棄疾 《菩薩蠻·和夏中玉》詞：“臨風橫玉管，聲散江天滿。” 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第一折：“是誰將玉管吹，我這裡潛身在花下聽。”
(3).毛筆的美稱。 隋 薛道衡 《詠苔紙》：“今來承玉管，布字改銀鉤。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“殷勤玉管傳深意，顒望著霜紅暗題。”《群音類選·點絳唇·相思》曲：“挑銀燈，拂錦牋，摘玉管，磨穿硯，寫了俏姻緣。” 清 蔣春霖 《鷓鴣天》詞：“臨玉管，試瓊甌，醒時題恨醉時休。”
(4).竹的美稱。 唐 韓琮 《風》詩：“涼飛玉管來 秦 甸，暗褭花枝入 楚 宮。” 唐 白居易 《題盧秘書夏日新栽竹二十韻》：“葉翦蘭羅碎，莖抽玉琯端。”
(5).山岩名。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·楚游日記》：“始知 書字巖 之即為 玉琯 ，而此為 九疑山 之中也。”
鸞箋
亦作“ 鸞牋 ”。 宋 蘇易簡 《文房四譜·紙譜》：“ 蜀 人造十色牋，凡十輻為一榻……然逐幅於方版之上砑之，則隱起花木麟鸞，千狀萬態。”後人因稱彩箋為“鸞箋”。 宋 張鎡 《池上木芙蓉欲開述興》詩之二：“岸巾三酌便酣眠，墮地鸞牋寫未全。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“歌《鳴鹿》，賦落鴻，寫鸞箋驚蛇走龍。” 清 龔自珍 《醜奴兒令》詞：“鸞箋偷寫伊名字，琴語依稀，箏語依稀，花影無媒忽進幃。”
頌椒
古代農曆正月初一用椒柏酒祭祖或獻之於家長以示祝壽拜賀，謂之“頌椒”。 唐 杜甫 《續得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽》詩：“頌椒添諷詠，禁火卜歡娛。” 仇兆鰲 註：“頌椒，屬正月。”
事經
記事的經典。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“古者，左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》。” 唐 常袞 《授李瀚宗正少卿制》：“祇服禮訓，甄詳事經。”
細檢
細行；小節。《新唐書·李讓夷傳》：“素善 薛廷老 ， 廷老 不飭細檢，數飲酒不治職。”
玉燭
(1).謂四時之氣和暢。形容太平盛世。《尸子》卷上：“四氣和，正光照，此之謂玉燭。”《爾雅·釋天》：“四氣和謂之玉燭。” 郭璞 註：“道光照。” 邢昺 疏：“道光照者，道，言也；言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符。” 元 雅琥 《上執政四十韻》：“玉燭調元氣，金樞運大鈞。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“金甌仍未缺，玉燭又新調。”
(2).燭的美稱。 唐僖宗 宮人《金鎖》詩：“玉燭製袍夜，金刀呵手裁。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之六七：“昭儀侍宴足精神，玉燭抽看記飲巡。”
(3).比喻目光。 唐 曹唐 《病馬》詩之一：“四蹄不鑿金砧裂，雙眼慵開玉燭斜。”
(4).樂律名。《隋書·律曆志上》：“黃鐘：包育、含微、帝德……玄中、玉燭、調風。右黃鐘一部，三十四律。”《舊唐書·音樂志三》：“黃鐘既陳玉燭，紅粒方殷稔歲。”
鈞調
均衡調和。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“鈞調中適，可以永年。”
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