如園

如園原文

復道行空界苑垣，過來石徑即如園。

東偏總以弗恆到，創境訝成那忘言。

偷度春光夏仍季，卻看瀑布水猶翻。

徘徊未免因生愧，何事若亭復若軒。

詩詞問答

問：如園的作者是誰？答：乾隆
問：如園寫於哪個朝代？答：清代
問：如園是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩三集卷九十九

2. 去聲

參考注釋

復道

行空

奔騰於太空。 明 劉子鍾 《＜薩天錫詩集＞序》：“其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。” 胡鄂公 《北方實錄》：“其繼也，若游龍之行空，長虹之逶迤。”

過來

用在動詞後,表示時間、能力、數量充分(多跟“得”或“不”連用)

活兒不多,我一個人幹得過來

石徑

亦作“ 石逕 ”。山間石路。 南朝 宋 鮑照 《出自薊北門行》：“鴈行緣石逕，魚貫度飛梁。” 北魏 酈道元 《水經注·汝水》：“巖鄣深高，山岫邃密；石徑崎嶇，人蹟裁交。” 唐 杜牧 《山行》詩：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。”《三國演義》第一一九回：“馬到山根斷，兵來石徑分。”

即如

正像;就像

即如你所說,她是個水性楊花的人

東偏

(1).指東部邊境小邑。《左傳·隱公十一年》：“ 鄭伯 使 許 大夫 百里 奉 許叔 以居 許 東偏。” 杜預 註：“東偏，東鄙也。”

(2).東邊。 唐 杜甫 《營屋》詩：“東偏若面勢，戶牖永可安。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

瀑布

從山崖上直流下來像懸掛著的布匹似的水

直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。——《西遊記》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”