游南汰寺原文
南汰舟楫遠，北城阡陌長。
蓮界劃然開，珍木蔭寬涼。
暝投上方宿，蝙蝠繞屋樑。
天風激遠林，秋氣生寒螿。
喚起曲肱夢，佛寺宣道場。
像設儼古殿，四角金琅璫。
夙聞阿羅漢，光怪發清揚。
有相乃虛妄，此妙不易量。
勝概令弟俱，茗碗對胡床。
商略終宇宙，已矣言可忘。
詩詞問答
問：游南汰寺的作者是誰？答：洪朋
問：游南汰寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：洪朋的名句有哪些？答：洪朋名句大全
注釋
1. 押陽韻
2. 鮑校本、丁本作繩
參考注釋
舟楫
(1) 船和槳
假舟楫者,非能水也。——《荀子·勸學》
(2) 水上船隻
江河湖澤給我們以舟楫之利
舍鞍馬仗舟楫。——《資治通鑑》
幸有舟楫遲。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
阡陌
(1) 田界
田連阡陌
(2) 田間小路
阡陌交通。——晉· 陶淵明《桃花源記》
(3) 田野,壟畝
援旗誓眾,奮於阡陌之上。——晉· 陸機《豪士賦》序
(4) 比喻途徑、門路
(5) 草野民間
倔起阡陌之中。——漢· 賈誼《過秦論上》
界劃
劃分(界線)
這條大河界劃著名平原和丘陵
珍木
珍貴的樹木。《文選·劉楨＜公宴詩＞》：“月出照園中，珍木鬱蒼蒼。” 李善 注引《新語》：“楩梓豫章，立則為眾木之珍。” 晉 王嘉 《拾遺記·秦始皇》：“窮四方之珍木，搜天下之巧工。” 唐 李白 《敘舊贈江陽宰陸調》詩：“好鳥集珍木，高才列華堂。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之四：“三載重來榻未移，忽看珍木覆清池。”
上方
(1).前面。《史記·滑稽列傳禇少孫論》：“﹝臣﹞竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左……以附益上方 太史公 之三章。”
(2).古代陰陽五行家指東方和北方。《漢書·翼奉傳》：“上方之情樂也，樂行姦邪，辰未主之。” 顏師古 注引 孟康 曰：“上方謂北與東也，陽氣所萌生，故為上。”
(3).天上；上界。《雲笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清陽空虛之內，無色無象，無形無影。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子：“有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經説法。”《 * 詞話》第六十七回：“此物出於西域，非人間可有，沃肺融心，實上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落葉疏鐘下界聞。”
(4).住持僧居住的內室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：“瑞塔臨初期，金輿幸上方。” 宋 孔武仲 《清涼寺》詩：“白寺荒灣略艤舟，攜笻來作上方游。” 明 何景明 《自山家歸寺》詩：“暝色延歸路，雲中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩：“南來彈指又滄桑，斜日疏鐘聽上方。”
(5).上邦，大國。《西遊記》第二八回：“這等好和尚，必是上方人物，不當小可的。”
(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二：“他們以為她應當馬上向上方報告，不應私自拿主意，放 高第 回家。”
(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名，主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》：“下至 賢 家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。”
(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署。《明史·徐階傳》：“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ，與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌。”《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥，按方飲服。”
(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。軍威奮激人心癢，前旌未至聲至往。” 清 陸次雲 《圓圓傳》：“時 闖 師將迫畿輔矣，帝急召 三桂 對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄命，守 山海關 。”參見“ 上方劍 ”。
蝙蝠
泛指所有屬於翼手目的許多種哺乳動物,前肢已變化為翼,夜間在空中飛翔,吃蚊、蛾等昆蟲,也有少數食果或吸食其他動物的血,靠本身發出的超音波來引導飛行
天風
風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”
秋氣
指秋日淒清、肅殺之氣。《呂氏春秋·義賞》：“春氣至，則草木產，秋氣至，則草木落。”《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡。” 唐 杜甫 《曲江》詩之一：“ 曲江 蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤。” 明 劉基 《秋日即事》詩之七：“秋氣蕭條 宋玉 悲，西風唯有雁相宜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“其時是秋天，而梧桐先知秋氣。”
寒螿
(1).即寒蟬。 漢 王充 《論衡·變動》：“是故夏末蜻蛚鳴，寒螿啼，感陰氣也。”《爾雅·釋蟲》“蜺寒蜩” 晉 郭璞 註：“寒螿也。似蟬而小，青赤。《月令》曰：‘寒蟬鳴。’”《文選·謝惠連〈搗衣〉詩》：“肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。” 李善 注引 許慎 《淮南子》註：“寒螿，蟬屬也。”一說指水鳥。見《文選·劉鑠〈擬行行重行行〉詩》 李善 注引 高誘 《淮南子》注。參見“ 寒蟬 ”、“ 寒將 ”。
(2).借指深秋的鳴蟲。 唐 張仲素 《秋思》詩之一：“碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螿淚溼衣。” 元 薩都剌 《滿江紅·金陵懷古》詞：“玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螿泣。” 陳三立 《雨》詩：“懷人江海斷，鐙火訴寒螿。”
喚起
(1) 把 從睡夢中叫起
跑到冒著火焰的房子裡喚起了這位老人
(2) 激起回憶、聯想
這個地方喚起了人們對更幸福的年代的回憶
曲肱
《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其盡，曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩：“露蟬不飽腹，志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“歸田以後，謂之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”
佛寺
佛門的寺院
宣道
宣洩抒發。 唐 封演 《封氏聞見記·聲韻》：“文學轉相祖述，而聲韻之道大行。以古之為詩，取其宣道情致，激揚政化。”
布道，宣講教義。 袁鷹 《不滅的詩魂－－懷鄧拓同志和他的詩》：“有個哥哥認識外國傳教士，他也跟著去教堂聽宣道，翻閱《新舊約全書》。”
像設
《楚辭·招魂》：“天地四方，多賊姦些，像設君室，靜閒安些。” 朱熹 集註：“像，蓋 楚 俗，人死則設其形貌於室而祠之也。” 蔣驥 註：“若今人寫真之類，固有生而為之者，不必專指死後也。”後稱所祠祀的人像或神佛供像為“像設”。 唐 玄奘 《大唐西域記·秣兔羅國》：“每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，賷持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史六》：“ 北京 功德寺 後宮像設工而麗。” 清 顧炎武 《后土祠序》：“宮殿之巍峩，像設之莊靜，香火之駢闐，未嘗廢也。”
四角
(1).指方形物的四個角。《禮記·檀弓上》“蟻結於四隅” 漢 鄭玄 註：“畫褚之四角，其文如蟻行，往來相交錯。”《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“紅羅復斗帳，四角垂香囊。”《兒女英雄傳》第十四回：“老爺下車一看，好一座 * 院，只見週圍城磚砌墻，四角有四座更樓。”
(2).指建築物頂四方的四個飛檐。 唐 岑參 《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩：“塔勢如湧出，孤高聳天宮……四角礙白日；七層摩蒼穹。”
(3). 東漢 時 匈奴 左賢王、左谷蠡王、右賢王、右谷蠡王的合稱。《後漢書·南匈奴傳》：“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，次右賢王，次右谷蠡王，謂之四角。”
金琅璫
(1).金屬制的鈴鐸。即舊時懸掛於殿、塔四角或屋檐下的風鈴。 唐 杜甫 《大雪寺贊公房》詩之三：“夜深殿突兀，風動金琅璫。” 清 厲荃 《事物異名錄·宮室·檐馬》：“按金琅璫，謂金鐸也。”
(2).喻指葡萄。 唐 唐彥謙 《詠葡萄》：“滿架高撐紫絡索，一枝斜嚲金琅璫。”
夙聞
早知道；素所知聞。 明 周篔 《哭然公》詩：“古貌世莫見，高風予夙聞。” 清 龍啟瑞 《答羅生書》：“然能諒其心之持正者，固不乏也。此亦足下所夙聞。”
阿羅漢
梵語的音譯,即得道者、聖者的意思。小乘佛教所理想的最高果位,佛果;也是對斷絕了一切嗜好 * 、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫“羅漢”
阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。——宋·沈括《夢溪筆談》
光怪
(1).神奇怪異的現象。 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“﹝ 高祖 ﹞嘗從 王媼 、 武負 貰酒，每飲醉，留寢其家，上嘗見光怪， 負 等異之。”《漢武故事》：“ 宣帝 親祠 甘泉 ，有頃，紫黃氣從西北來，散於殿前，肅然有風；空中有妓樂聲，羣鳥翔舞蔽之。 宣帝 既親睹光怪，乃疑先帝有神。”《二刻拍案驚奇》卷一：“只看見一道火光落地，拾將起來，卻是一張字紙。老漢驚異，料道多年寶惜字紙，今日見此光怪，必有奇處。”
(2).引申為離奇古怪。 清 青城子 《誌異續編·陸炳吉》：“﹝古松﹞光怪突兀，目不暇接。”
(3).形容錯雜斑斕。 宋 范成大 《白髭行》：“煩撋包裹夜不眠，無奈霞頭出光怪。” 金 元好問 《續夷堅志·白神官》：“妖人 白神官 者，能以左道作怪變……或端坐現物像，光怪奪目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七：“今日之 克萊摩宮 真做得人類文化的駁雜光怪的象徵。”
清揚
(1) 指眉目清秀,也泛指人美好的儀容、丰采
今日幸會,得睹清揚
(2) 清越悠揚
鐘聲清揚
有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”
(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”
(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”
虛妄
荒誕無稽
虛妄的故事
不易
(1).艱難，不容易。《詩·大雅·文王》：“宜鑒於 殷 ，駿命不易。” 朱熹 集傳：“不易，言其難也。”《論語·子路》：“為君難，為臣不易。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易。” 毛 * 《＜中國農村的社會主義高潮＞的序言二》：“對於一些不易看懂的名詞，作了一些註解。”
(2).不改變；不更換。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 註：“不為世俗所移易。”《漢書·哀帝紀》：“制節謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也。” 顏師古 註：“言為常法，不可改易。” 宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”
勝概
非常好的風景或環境
令弟
尊稱對方的弟弟
胡床
亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱交床。《三國志·魏志·武帝紀》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞞傳》：“公將過河，前隊適渡， 超 等奄至，公猶坐胡牀不起。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·自新》：“ 淵 在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《樹間》詩：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來，始名胡牀， 桓伊 下馬據胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，鹹令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。” 清 趙翼 《飯餘》詩：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花。” 姚華 《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”
商略
(1).商討。 晉 范寧 《＜穀梁傳集解＞序》：“於是乃商略名例，敷陳疑滯，博示諸儒異同之説。”《金史·荊王守純傳》：“今諸相皆老臣，每事與之商略，使毋貽物議足矣。” 趙朴初 《埃及紀游·騎駱駝過人獅像》詩：“欲喚人獅與商略，田疇大漠待如何。”
(2).品評，評論。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 劉丹陽 、 王長史 在 瓦官寺 集， 桓護軍 亦在坐，共商略西朝及 江左 人物。”《魏書·李彪傳》：“ 彪 評章古今，商略人物。”
(3).估計。 宋 黃庭堅 《醇道得蛤蜊復索舜泉》詩：“商略督郵風味惡，不堪持到蛤蜊前。” 宋 陸游 《雪後尋梅偶得絕句》之六：“商略前身是 飛燕 ，玉肌無粟立黃昏。”
(4).準備。 宋 盧祖皋 《摸魚兒·九日登姑蘇台》詞：“吟未就，但衰草荒煙，商略愁時候。” 宋 姜夔 《點絳脣》詞：“燕雁無心， 太湖 西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。”
(5).脫略，放任不羈。《三國志·蜀志·楊戲傳評》：“ 楊戲 商略，意在不羣。”
宇宙
(1)
(2) 包括一切天體的無限空間
(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”
已矣
(1)
(2) 語氣詞連用,加強語,表示事物的發展變化,可譯成“啦”
(3) “已”為動詞,止,完結。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”
老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》
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