詠古玉碗托子疊前韻

作者：乾隆朝代：清代

詠古玉碗托子疊前韻原文

猶存托子碗何之，靡已聊將瓷代為。

一例承漿解渴際，遙懷閱世別群時。

因其失乃有斯得，即此合寧無重離。

試瀹三清消夜漏，六如悟處泯諸思。

詩詞問答

問：詠古玉碗托子疊前韻的作者是誰？答：乾隆
問：詠古玉碗托子疊前韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詠古玉碗托子疊前韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷二十二

2. 去聲

參考注釋

托子

用以承墊杯碗等，起平穩、隔熱作用的器皿。形狀多種。始用於唐，流行至今。《景德傳燈錄·松山和尚》：“一日命龐居士喫茶，居士舉起托子云：‘人人盡有分，因什麼道不得？’” 清褚人穫《堅瓠二集·托子》：“席上，諸公只服褙子，文龍以失禮居末座。供茶，文龍故以托子墮地，諸公戲以失禮。文龍曰：‘先生失衣，學生落托。’眾為一笑。”

代為

代替別人做(某事)

代為保管

一例

一律;同樣

承漿

穴位名。下唇中央的凹陷處。《釋名·釋形體》：“口下曰承漿。漿，水也。” 晉皇甫謐《針灸甲乙經》卷三：“承漿，一名天池，在頤前唇之下，足陽明、任脈之會。”

解渴

消除渴的感覺

這西瓜真解渴

閱世

經歷時世。唐劉禹錫《宿誠禪師山房題贈》詩之二：“視身如傳舍，閲世甚東流。” 宋蘇軾《樓觀》詩：“門前古碣臥斜陽，閲世如流事可傷。” 清鈕琇《觚賸·石言》：“﹝ 端溪石硯﹞端凝靜默，有勵俗之守焉；厚重不毀，有閲世之壽焉。” 季羨林《西諦先生》：“我們當時差不多都才二十歲左右，閱世未深，尚無世故，正是天不怕，地不怕的時候。”

即此

就此；只此。唐韓愈《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清李漁《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

重離

(1).《易·離》：“明兩作離，大人以繼明照於四方。” 孔穎達疏：“明兩作離者，離為日，日為明。”《離》卦為離上離下相重，故以“重離”指太陽。晉陸雲《喜霽賦》：“爾乃俯順習坎，仰熾重離，兼明暢而天地曄兮，羣生悅而萬物齊。”《隋書·音樂志下》：“重離得位，芒種在時。” 清王夫之《南嶽賦》：“母黃精之函載，焫相見於重離。”

(2).古以帝王喻日，因本《易·離》之義，以“重離”指帝王或太子。南朝梁沉約《謝立皇太子賜絹表》：“重離在天，八紘之所共仰；明兩作貳，萬國所以鹹寧。”《隋書·楊素傳》：“伏惟陛下照重離之明，養繼天之德。”《隋書·史祥傳》：“仰惟體元良之德，煥重離之暉。”

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉約《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五嶽，未駕夫三清者也。” 唐呂岩《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清玉帝鄉。”

(2).道教對玉清境洞真教主元始天尊，上清境洞玄教主靈寶天尊，太清境洞神教主道德天尊的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設齊備，動起法器。”

(3). 唐殿名，在長安大明宮內。唐李白《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風；三清垂拱，穆然紫極。” 王琦註：“《玉海》：唐大明宮內有三清殿。” 唐人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂採聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在三清之上。”

(4).酒名。即清酒。晉潘岳《桔賦》：“三清既設，百味星爛。” 唐駱賓王《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。

(5).一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陸以湉《冷廬雜識·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松實、梅英、佛手烹茶，謂之三清。”

(6).三位清廉的人。明陳道亨，新建人，萬曆十四年進士，官南京吏部郎中。同里鄧以讚，衷貞吉亦官南京，為官皆清廉，人號“ 江右三清”。見《明史·陳道亨傳》。

夜漏

夜間的時刻。漏，古代滴水記時的器具。《周禮·春官·雞人》“大祭祀，夜呼旦以嘂百官” 漢鄭玄註：“夜漏未盡，鷄鳴時也，呼旦以警起百官，使夙興。” 唐韋應物《驪山行》：“禁仗圍山曉霜切，離宮積翠夜漏長。” 宋梅堯臣《和韓仲文西齋閒夜有懷》詩：“冬日每苦短，方愛夜漏永。” 清馮桂芬《馬中書傳》：“至青浦夜漏三下，銜枚薄城，遲明克之。”