長至日內集分陽字

長至日內集分陽字原文

緹室飛灰月轉陽，閉關兄弟且持觴。

共書雲物驚時改，祇益窮愁與日長。

旋袖一為鴝鵒舞，稱詩三復鶺令章。

阿奴不預人間事，歲歲承顏在北堂。

詩詞問答

問：長至日內集分陽字的作者是誰？答：朱多炡
問：長至日內集分陽字寫於哪個朝代？答：明代
問：長至日內集分陽字是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

緹室

古代察候節氣之室。該室門戶緊閉，密布緹縵，故名。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。” 宋 葛立方 《蝶戀花·冬至席上作》詞：“緹室羣陰清曉散。灰動葭莩，漸覺微陽扇。”

飛灰

(1).律管中飛動的葭灰，古代以此候測節氣。 唐 陰行先 《和張燕公湘中九日登高》：“重陽初啟節，無射正飛灰。”

(2).飛揚的灰燼。 明 劉基 《巫山高》詩：“猛風吹雨洗不盡，假手 秦 炬歊飛灰。” 魯迅 《南腔北調集·火》：“一場大火，幾十里路的延燒過去，稻禾、樹木、房舍－－尤其是草棚－－一會兒都變成飛灰了。”

轉陽

甦醒，復生。《再生緣》第七回：“公子悲呼昏暈去，霎時倒在母親傍。 長華 小姐忙扶住，一氣悠悠又轉陽。”

閉關

(1) 封閉關口,比喻不與外界交往

閉關鎖國

(2) 佛教中指僧人獨居,一個人專心修煉佛法,與外界隔絕,滿一定期限後再外出

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

持觴

舉杯。 唐 李白 《俠客行》：“將炙啖 朱亥 ，持觴勸 侯嬴 。”《新唐書·劉仁軌傳》：“ 仁軌 持觴曰：‘所不與公者，有如此觴。’”

雲物

(1).雲的色彩。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。” 鄭玄 註：“物，色也。視日旁雲氣之色…… 鄭司農 云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉；必書雲物，為備故也。” 杜預 註：“雲物，氣色災變也。”《新唐書·李元諒傳》：“既會， 元諒 望雲物曰：‘不祥，虜必有變！’傳令約部伍出陣。” 清 劉大櫆 《重修鳳山台記》：“古之為臺者以書雲物，後之為臺者以作觀游。”

(2).雲氣、雲彩。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“若夫 善卷 、 巢 、 許 、 管 、 胡 之徒，鹹蹈雲物以高騖，依龍鳳以竦跡。” 唐 杜甫 《敬贈鄭諫議十韻》：“思飄雲物外，律中鬼神驚。” 宋 范成大 《光相寺》詩：“雲物為人布世界，日輪同我行虛空。”

(3).景物，景色。 南朝 齊 謝朓 《高松賦》：“爾乃青春受謝，雲物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋 范成大 《冬至日銅壺閣落成》詩：“故園雲物知何似，試上東樓直北看。” 夏曾佑 《丙申之冬入天津洎己亥秋始得歸將行賦此》：“從此歸帆好雲物，分明點點入新愁。”

驚時

驚動時令。 南朝 梁 何遜 《揚州法曹梅花盛開》詩：“ 兔園 標物序，驚時最是梅，銜霜當路發，映雪擬寒開。”

窮愁

窮困憂愁;窮苦而憂傷

鴝鵒舞

亦作“鸜鵒舞”。樂舞名。《世說新語·任誕》“ 謝 便起舞，神意甚暇。” 劉孝標 注引 晉 裴啟 《語林》：“ 謝鎮西 酒後，於槃案閒，為 洛 市肆工鴝鵒舞，甚佳。”《晉書·謝尚傳》：“﹝ 謝尚 ﹞始到府通謁， 導 以其有勝會，謂曰：‘聞君能作鴝鵒舞，一坐傾想，寧有此理不？’ 尚 曰：‘佳。’便著衣幘而舞。” 唐 杜審言 《贈崔融二十韻》：“興酣鴝鵒舞，言洽鳳凰翔。” 宋 辛棄疾 《玉樓春·寄題文山鄭元英巢經樓》詞：“侵天且擬鳳凰巢，掃地從他鸜鵒舞。”

三復

猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”

謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” * 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。

令章

(1).好文章。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“ 羿氏 舛射， 東野 敗駕；雖有儁才，謬則多謝。斯言一玷，千載弗化；令章靡疚，亦善之亞。” 周振甫 註：“令章，好文章。”

(2).指辭令文章。 唐 孫棨 《北里志·鄭舉舉》：“ 鄭舉舉 者，居曲中，亦善令章，嘗與 絳真 互為席糾，而充博非貌者，但負流品，巧談諧，亦為諸朝士所眷。”

(3).指酒令。 唐 韓愈 《祭河南張員外文》：“ 衡陽 放酒，熊咆虎嘷，不存令章，罰籌蝟毛。” 朱熹 註：“令章謂酒令，違令則以籌記其罰也。”

(4).令曲的樂章。亦泛指樂曲。《宋史·禮志二八》：“何乃匪人，親罹釁酷，或則舉奠之際歌吹為娛，靈柩之前令章為戲，甚傷風教，實紊人倫。”

阿奴

(1).尊長對卑幼者以及夫妻間的暱稱。(1)兄稱弟。《晉書·周顗傳》：“ 顗 性寬裕而友愛過人，弟 嵩 嘗因酒瞋目謂 顗 曰：‘君才不及弟，何乃橫得重名！’以所燃蠟燭投之。 顗 神色無忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 謝奕 作 剡 令。有一老翁犯法， 謝 以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時年七八歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此。’ 奕 於是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·兄稱弟》：“蓋 晉 世人通稱弟為阿奴爾。”(2)父稱子。《北史·麥鐵杖傳》：“﹝ 麥鐵杖 ﹞將度 遼 ，呼其三子曰：‘阿奴！當備淺色黃衫。吾荷國恩，今是死日。我得被殺，爾當富貴。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王敬豫 有美形，問訊 王公 ，撫其肩曰：‘阿奴，恨才不稱！’”(3)祖稱孫。《南史·齊紀下·廢帝鬱林王》：“ 武帝 臨崩，執帝( 廢帝 鬱林王 )手曰：‘阿奴，若憶翁，當好作。’”(4)夫妻互稱。《元詩紀事·〈愁憤詩〉》 陳衍 註：“《滇載記》……私語平章曰：‘我父忌阿奴，願與阿奴西歸。’” 郁達夫 《過蘭江》詩：“阿奴生小愛梳妝，屋住蘭舟夢亦香。望煞 江郎 三片石， 九姑 東去不還鄉。”(5)帝稱後。《南史·后妃傳上·齊鬱林王何妃》：“帝謂皇后為阿奴，曰：‘阿奴暫去。’”

(2).對自己的謙稱。《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“皇帝（ 隋文帝 楊堅 ）宣問：‘阿奴無得（德），檻（濫）處為軍（君）。’”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

承顏

順承尊長的顏色。謂侍奉尊長。《漢書·雋不疑傳》：“聞 暴公子 威名舊矣，今乃承顏接辭。”《晉書·孝友傳序》：“柔色承顏，怡怡盡樂。” 宋 周密 《武林舊事·慶壽冊寶》：“ 壽皇 聖孝，冠絶古今，承顏兩宮，以天下養。”

北堂

古指士大夫家主婦居室,後以代稱母親

婦洗在北堂。——《儀禮·士昏禮》