正月十四日作

正月十四日作原文

去春祈谷御園旋，同樂行時幸以先。

微覺安和殊近昨，卻仍歡賞似常年。

憐予之意誠深矣，豫節猶疑其次焉。

誰識晨昏閱幾日，遂教顧復抱終天。

壽康如昔夢成境，瞻拜徒茲淚湧泉。

式禮敢遵神御屢，惟吟長句付哀弦。

詩詞問答

問：正月十四日作的作者是誰？答：乾隆
問：正月十四日作寫於哪個朝代？答：清代
問：正月十四日作是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押先韻　出處：御製詩四集卷四十五

2. 去歲於正月八日奉齋戒聖母幸御園家宴賞燈越三日進宮迨十四日早節析殼禮成後即回御園問是日安時慈躬聖母因佳行慶已先幸同樂園稍覺違和及敬詢倦客蓋起居如常實深言笑且仍愛憐予意恐予知違歡賞無和也

參考注釋

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

同樂

一起歡樂

與民同樂

行時

時行。謂見重於當時

以先

猶以前。 魯迅 《彷徨·幸福的家庭》：“以先他早已想過，須得撈幾文稿費維持生活了；投稿的地方，先定為《幸福月報》社，因為潤筆似乎比較的豐。”

安和

(1).安定和平；安定和睦。《晏子春秋·問上三》：“未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。”《韓詩外傳》卷五：“百姓皆懷安和之心，而樂戴其上。”《北齊書·魏收傳》：“自 魏 、 梁 和好，書下紙每云：‘想彼境內寧靜，此率土安和。’” 唐 元結 《夏侯岳州表》：“公能清正寬恕，靜以理之，故其人安和而服説，為當時法則。”《元典章·禮部六·五世同居旌表其門》：“今後五世同居安和者旌表其門。”

(2).安詳平和。《漢書·杜延年傳》：“ 延年 為人安和，備於諸事，久典朝政，上任信之，出即奉駕，入給事中，居九卿位十餘年。”《南史·王僧辯傳》：“母姓 魏氏 ，性甚安和，善於綏接，家門內外莫不懷之。” 清 包世臣 《再與楊季子書》：“ 介甫 詞完氣健，饒有遠勢； 子固 茂密安和，而雄強不足。”

(3).平安，安好。 唐 韓愈 《與大顛師書》：“孟夏漸熱，惟道體安和。” 宋 范仲淹 《與中舍書》之十：“今日 錢主簿 來領書，知尊候安和。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷八：“思慮清靜，步履輕健，寢寐安和。”

(4).猶晴和，溫和。《雲笈七籤》卷二六：“天氣安和，芝草常生。”

歡賞

(1).歡暢。 南朝 宋 謝靈運 《鞠歌行》：“心歡賞兮歲易淪，隱玉藏彩疇識真。” 清 魏源 《秦淮燈船引》：“始知水氣兆兵氣，翻以悲餘得歡賞。”

(2).欣賞。 唐 羅鄴 《牡丹詩》：“歌鐘滿座爭歡賞，肯信流年鬢有華。”

常年

一般的年份

這兒小麥常年畝產五百斤

猶疑

見“猶豫”

其次

(1) 在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發生的

首先改革管理制度,其次再考慮人選問題

(2) 然後就;隨之立即就;接著又

先參觀生產車間,其次參觀幼稚園

(3) 第二地

內容是主要的,形式還在其次

(4) 次第在後的,較前差一等的

其次伐交。——《孫子·謀攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史記·貨殖列傳》

其次教誨之。

晨昏

早晨和晚上

風雨晨昏,羈魂有伴,當不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

顧復

《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。” 鄭玄 箋：“顧，旋視；復，反覆也。” 孔穎達 疏：“覆育我，顧視我，反覆我，其出入門戶之時常愛厚我，是生我劬勞也。”後因以“顧復”指父母之養育。《後漢書·清河孝王慶傳》：“諸王幼稚，早離顧復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 唐 元稹 《告贈皇考皇妣文》：“祗命隕越，哀號不逮，追念顧復，若亡生次。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顧復，骨肉情連，恩同罔極，銘於心田。”

終天

(1).終身。一般用於死喪永別等不幸的時候。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返！” 唐 白居易 《病中哭金鑾子》詩：“莫言三里地，此別是終天！” 清 方文 《述哀》詩：“此恨抱終天，哀吟何時畢。”

(2).久遠。謂如天之久遠無窮。 晉 潘岳 《哀永逝文》：“今奈何兮一舉，邈終天兮不反。”

(3).整天。 茅盾 《陀螺》二：“中年的暮氣已經鑽進了她的血液，所以皇皇然追求著補藥，終天不釋手地咬著奶油蘸餅乾了。”

壽康

長壽健康。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望。” 宋 王安石 《賀冬表》之六：“茂對時之福嘏，靈承旅以壽康。” 元 貢師泰 《天壽節日大明宮罷朝口占簡張約中博士》：“仗隨騏驥通朝貢，盃進夔龍祝壽康。”

瞻拜

瞻仰參拜

湧泉

亦作“湧泉”。1.水向上噴出的泉。《公羊傳·昭公五年》：“濆泉者何？直泉也。直泉者何？湧泉也。”《莊子·盜跖》：“且 跖 之為人也，心如湧泉，意如飄風。”《史記·司馬相如列傳》：“其西則有湧泉清池，激水推移。”《東觀漢記·朱勃傳》：“ 援 計如湧泉，埶如轉規；救倒懸之急，存幾亡之城。” 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“文若春華，思若湧泉，發言可詠，下筆成篇。” 宋 韓拙 《山水純全集·論山》：“湍而漱石者謂之湧泉，山石間有水滭潑而仰沸者謂之噴泉。”

(2).中醫針灸穴位名。《素問·陰陽離合論》：“少陰根起於湧泉。” 張隱庵 集註：“湧泉，穴名，在足心下，踡指宛宛中。” 宋 蘇轍 《送楊騰山人》詩：“夜歸空牀臥，兩手摩湧泉。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·稟賦不同》：“又有百病從腳起之説，蓋湧泉穴與心相通，風最易入，故養生家皆慎之。”

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

長句

唐人習慣稱七言古詩為長句

因為長句,歌以贈之。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

哀弦

亦作“ 哀絃 ”。 1.悲涼的弦樂聲。 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“哀弦微妙，清氣含芳。” 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩：“哀絃繞白雪，未與俗人操。” 宋 張先 《惜雙雙·溪橋寄意》詞：“斷夢歸雲經日去，無計使哀絃寄語。” 鄭振鐸 《屈原作品在中國文學史上的影響》：“﹝有良心的作家們﹞不由得不同情 屈原 ……而發出同樣的哀弦促節的歌聲來。”

(2).喻指可憐的妻子。 林紓 《祭高梧州文》：“君出逾年，我搆家難，大喪甫除，哀絃中斷。”