宿慧日

宿慧日原文

幽窗著曙色，匆匆鳥烏啼。

軫念在遠壑，發軔離苔溪。

泉聲作好語，挽客來招提。

老衲道機熟，空洞了無疑。

霜鍾耿晴空，上有垂露姿。

暝隨噌吰聲，直與雲漢齊。

摩挲不及去，行雲會東歸。

詩詞問答

問：宿慧日的作者是誰？答：李彭
問：宿慧日寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

2. 自註：鐘上有儋州題名云：元豐七年九月二十三日，眉山蘇某同參寥禪師登樓觀雨。

參考注釋

曙色

破曉時的天色

從視窗透進了灰白的曙色

當曙色開始照到西邊最高的峰頂時,他的人馬還走在相當幽暗的群山之間。——姚雪垠《李自成》

匆匆

急急忙忙的樣子

老栓匆匆走出,給他泡上茶。—— 魯迅《藥》

鳥烏

烏鴉。《左傳·襄公十八年》：“ 師曠 告 晉侯 曰：‘鳥烏之聲樂， 齊 師其遁。’” 楊伯峻 註：“鳥烏祗是烏。”《後漢書·趙典傳》：“且鳥烏反哺報德，況於士邪！” 宋 范成大 《珠塘》詩：“林茂鳥烏急，坡長驢馱鳴。”

軫念

悲痛地思念。《梁書·沉約傳》：“思幽人而軫念，望東皋而長想。”《舊唐書·忠義傳上·王同皎》：“陛下雖納隍軫念，亦罔能救此生靈。” 清 方文 《廬山詩》之十四：“軫念人主疾，饋藥至明廷。” 毛 * 《為皖南事變發表的命令和談話》：“迭據該軍第一支隊長 陳毅 、參謀長 張雲逸 等電陳 皖南 事變經過，憤慨之餘，殊深軫念。”

發軔

(1).拿掉支住車輪的木頭，使車前進。借指出發，起程。《楚辭·離騷》：“朝發軔於 蒼梧 兮，夕余至乎 縣圃 。” 朱熹 集註：“軔，搘車木也，將行則發之。”《淮南子·兵略訓》：“故得道之兵，車不發軔，騎不被鞍。” 唐 杜甫 《昔游》詩：“余時游名山，發軔在遠壑。” 明 徐霖 《繡襦記·結伴毘陵》：“赴京都，已發軔，親友皆無贐。” 雷昭性 《中國立憲之觀察與歐洲國會》：“譬諸行道，發軔即乖，雖追風追電，亦愈覺支離。”

(2).動用，動員。《尉繚子·兵談》：“富治者，民不發軔，甲不暴出，而威制天下。”

(3).比喻事物的開端。 張彥遠 《法書要錄》卷九載 唐 張懷瓘 《書斷下》：“茲又論夫文字發軔，牋翰殊出。” 金 元好問 《奉直趙君墓碣銘》：“萬物並流，至君而止。司南聖塗，發軔伊始。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·瑞雲》：“此奴終身發軔之始，不可草草。” 聞一多 《文藝與愛國》：“我們的愛國運動和新文學運動何嘗不是同時發軔的？” 郭沫若 《反正前後》第一篇七：“ 中國 立憲運動的具體的表現大約是發軔於戊戌政變。”

(4).猶發跡。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“ 韓子蒼 獻 王將明 生日二十絶句，內一絶句云：‘萬里青霄發軔時，驊騮絶足看賓士。’” 明 鄭若庸 《玉玦記·對策》：“繩樞賤貧，分柴桑終淹此身。一朝發軔，向楓陛躬逢湛恩。” 明 唐寅 《顧君滿考張西溪索詩餞之故為賦此》：“功名發軔 * ，長願存心在 * 。”參見“ 發跡 ”。

作好

謂徇私偏好。《書·洪範》：“無有作好，遵王之道：無有作惡，遵王之路。” 孔穎達 疏：“動循先王之正義，無有亂為私好，謬賞惡人。”《荀子·修身》：“《書》曰：無有作好，遵王之道……此言君子之能以公義勝私慾也。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

老衲

年老的僧人。亦為老僧自稱。亦有借用於道士者。 唐 戴叔倫 《題橫山寺》詩：“老衲供茶盌，斜陽送客舟。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“長公繡口錦心，不日連枝奮北；老衲萍蹤浪跡，來朝一葦度西。” 清 黃遵憲 《石川鴻齋偕僧來謁》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·種梨》：“道士曰：‘一車數百顆，老衲止丐其一。’”

道機

(1).謂出塵修道的靈機。 唐 獨孤及 《酬皇甫侍御望天灊山見示之作》詩：“早歲慕五嶽，嘗為塵機礙……思免物累牽，敢令道機退。” 唐 劉禹錫 《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作》詩：“早宦閲人事，晚懷生道機。” 明 馮夢龍 《量江記·母妻被逮》：“洗盡塵緣莫痴迷，須信虛無是道機。”

(2).謂觸發其憬悟某一道理的因由。 唐 權德輿 《暮春陪諸公游龍沙熊氏清風亭》詩序：“或澄波浄緑，相與無際，或孤煙歸雲，明滅變化，耳目所及，異乎人寰，志士得之為道機，詩人得之為佳句。” 宋 張詠 《聲賦》：“口吻之啟，義於厥功，道機之張，騰凌鴻濛……萬類聽之，如懵而醒。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五：“大抵登山臨水，足以觸發道機，開豁心志，為益不少。”

洞了

透徹地領悟。 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“深達法相，洞了宗極。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”

無疑

沒有可疑之處,表示非常肯定

確信無疑

霜鍾

亦作“ 霜鐘 ”。指鍾或鐘聲。語本《山海經·中山經》：“﹝ 豐山 ﹞有九鍾焉，是知霜鳴。” 郭璞 註：“霜降則鐘鳴，故言知也。” 南朝 齊 謝朓 《雩祭歌·黑帝歌》：“霜鐘鳴，冥陵起，星迴天，月窮紀。” 唐 李白 《聽蜀僧濬彈琴》詩：“客心洗流水，餘響入霜鐘。” 宋 陸游 《風流子》詞：“腸斷市橋月笛，燈院霜鍾。” 清 厲鶚 《游菁山常照寺》詩：“乞身向空谷，説法鳴霜鐘。” 冰心 《集外·莊鴻的姊姊》：“每逢我有什麼失意或是精神頹喪的時候，一想起姊姊的話，便覺得如同清曉的霜鍾一般，使我驚醒。”

見“ 霜鍾 ”。

晴空

晴朗的天空

晴空萬里

垂露

(1).露珠下滴。《後漢書·仲長統傳》：“垂露成幃，張霄成幄。”

(2).比喻佛法普施。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“塵根久未洗，希霑垂露光。”

(3).指垂露書。 北周 庾信 《謝明皇帝賜絲布等啟》：“垂露懸針，書恩不盡。” 唐 杜甫 《觀薛稷少保書畫壁》詩：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。” 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》：“﹝篆法﹞有‘垂露’者，亦 喜 所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。” 清 王繼香 《＜小螺庵病榻憶語＞書後》：“拾零星之剩語，瀉垂露於赫蹏。秋淚漬乎行間，春魂回夫掔底。”

噌吰

多以形容鐘鼓聲

而大聲發於水上,噌吰如鐘鼓不絕。——蘇軾《石鐘山記》

雲漢

(1) 銀河

倬彼雲漢,昭回於天。——《詩·大雅·雲漢》

(2) 高空

萬乘華山下,千岩雲漢中。—— 張九齡《奉和聖制途經華山》

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

行雲

流動的雲;亦用以比喻女子頭髮

東歸

指回故鄉。因 漢 唐 皆都 長安 ，中原、 江 南人士辭京返里多言東歸。 三國 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一東歸。” 唐 鄭谷 《送京參翁先輩歸閩中》詩：“解印東歸去，人情此際多。” 唐 鄭谷 《賀進士駱用錫登第》詩：“春榜到春晚，一家榮一鄉……好是東歸日，高槐蕊半黃。”