病中遣懷原文
浪走天涯歲月侵，病中猶作越人吟。
野麋本自便豐草，倦鳥寧當忘故林。
畫像功名元有命，乞墦富貴果何心。
幾時真脫塵囂累，岩穴尋居不厭深。
詩詞問答
問：病中遣懷的作者是誰？答：申萬全
問：病中遣懷寫於哪個朝代？答：宋代
問：病中遣懷是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押侵韻
參考注釋
浪走
四處奔走；胡亂奔走。 宋 蘇軾 《送安惇秀才失解西歸》詩：“萬事早知皆有命，十年浪走寧非痴。” 金 申萬全 《病中遣懷》詩：“浪走天涯歲月侵，病中猶作 越 人吟。”《明史·俞大猷傳》：“宜以潛師搗其巢，攻其必救，奈何以數萬眾從一夫浪走哉？” 清 唐孫華 《送宮恕堂北上》詩：“十年浪走槖金空，水沒污萊失畊播。”
天涯
在天的邊緣處。喻距離很遠
天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
歲月
年月日子;時間
歲月如流
然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
越人
(1).疏遠的人。《商君書·修權》：“故 堯 舜 之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也。論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。” 宋 蘇洵 《兵制》：“及於 五代 ， 燕 帥 劉守光 又從而為之，黥面湼手之制，天下遂以為常法，使之判然不得與齊民齒，故其人益復自棄，視齊民如越人矣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“以天潢貴胄之近，而漠然如越人之視，亦可謂無心肝人矣。”
(2). 戰國 時名醫 扁鵲 名。《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 扁鵲 ……姓 秦 氏，名 越人 。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“故 越人 見 齊桓 不振之徵於未覺之疾， 箕子 識 殷 人 鹿臺 之禍，於象箸之初。” 宋 蘇軾 《和劉道原詠史》：“ 吳 客漫陳《豪士賦》， 桓侯 初笑 越人 方。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉海石》：“久不晤，豈精 越人 術耶？”
野麋
獐。 唐 王建 《隴頭水》詩：“ 隴 東 隴 西多屈曲，野麋飲水長簇簇。” 唐 白居易 《游悟真寺詩一百三十韻》：“野麋斷羈絆，行走無拘攣。”
自便
隨自己的方便行動;按自己的意思行動
豐草
茂密的草。《詩·小雅·湛露》：“湛湛露斯，在彼豐草。” 漢 劉向 《說苑·叢談》：“茂木豐草，有時而落。” 宋 歐陽修 《浮槎山水記》：“至於蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。” 清 孫枝蔚 《平原君》詩：“豐草猶能斃豫章，高才多困眾人旁。”
倦鳥
倦飛之鳥。亦以喻倦遊之人。 宋 宋庠 《巡視河防置酒晚歸作》詩之一：“天長倦鳥沒，山晚跛牂回。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“倦鳥思一枝，櫪馬志千里。營營勞生心，出入靡定止。”
寧當
難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”
故林
(1).從前棲息的樹林。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。” 唐 李端 《送郭補闕歸江陽》詩：“雁影愁斜日，鶯聲怨故林。” 明 劉基 《吊祖豫州賦》：“魚游思故淵兮，鳥栖思故林。”
(2).故鄉的樹林。比喻故鄉或家園。 唐 杜甫 《江亭》詩：“故林歸未得，排悶強裁詩。” 宋 王安石 《欲歸》詩：“緑稍還幽草，紅應動故林。” 明 宗元豫 《早春送李季子南遊》詩：“雲山正好來新句，春月初明別故林。”
(3).指 桃林 。在 華山 之東。相傳 武王 克 商 後，縱馬於 華山 之陽，放牛於 桃林 之墟，示天下不復用兵。 晉 潘岳 《西征賦》：“問休牛之故林，感徵名於 桃園 。”
畫像
(1) 肖像
巨幅畫像
(2) 畫成的人像
功名
功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位
丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》
但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》
有命
(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”
(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”
(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”
乞墦
《孟子·離婁下》：“﹝ 齊 人﹞之東郭墦間，之祭者乞其餘。不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。”謂向祭墓者乞求所餘酒肉。後以“乞墦”指乞求施捨。 宋 蘇軾 《送安節》詩之十：“乞墦何足羨，負米可忘艱。” 金 申萬全 《病中遣懷》詩：“畫家功名元有命，乞墦富貴果何心。” 明 李贄 《復鄧石陽》：“今夫人人盡知求富貴利達者之為乞墦矣。”
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
幾時
什麼時候,哪一天
你幾時來
塵囂
指人世間的煩擾、喧囂
借門遊方士,焉測塵囂外。——陶潛《桃花源詩》
岩穴
山洞
雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
不厭
(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”
(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”
(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”
(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”
不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。
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