虛受堂有會

作者：乾隆朝代：清代

虛受堂有會原文

泰山不讓土，河海不擇流。

弗以人廢言，斯語誠良謀。

書堂曰虛受，詎在萬景投。

兩字可作師，內省能循不。

愛而知其惡，惡而知其休。

既受又能擇，敷政百祿遒。

譬彼水鏡虛，妍𡟎惟自酬。

詩詞問答

問：虛受堂有會的作者是誰？答：乾隆
問：虛受堂有會寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押尤韻　出處：御製詩三集卷七十二

2. 去聲

參考注釋

泰山

(1) 東嶽,中國五嶽之首,中國名山,海拔1524米,位於山東泰安境內。古代帝王多在此封禪、祭告天地,多古蹟和文人墨跡,為旅遊勝地

(2) 古人把泰山作為高山的代表,常用來比喻敬仰的人或重大、寶貴的事物

有眼不識泰山

(3) 妻父的代稱

呼妻父為泰山,一說雲,泰山有丈人峰。—— 晁說之《晁氏客語》

不讓

(1)

不遜讓;不推辭

當仁不讓

(2)

不同意,不許

我想幫幫忙,他還不讓呢

不擇

(1).不拒絕。《韓非子·大體》：“ 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。” 秦李斯《上秦始皇書》：“河海不擇細流，故能就其深。”

(2).不躱避。唐韓愈《憶昨行和張十一》詩：“踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來。”

(3).不區分。戰國楚宋玉《風賦》：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”

(4).不挑選。《韓非子·難三》：“不擇日而廟禮太子。”《舊唐書·裴行儉傳》：“ 行儉嘗謂人曰：‘ 褚遂良非精筆佳墨未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷唯予及虞世南耳。’” 陶鑄《松樹的風格》：“只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨時隨處茁強地生長起來了。”

以人廢言

因為某人不好或不喜歡某人而不管他的話是否有道理,概不聽取

君子不以言舉人,不以人廢言。——《論語·衛靈公》

良謀

見“ 良謨 ”。

書堂

(1).學堂。北周庾信《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。唐趙嘏《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋陸游《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

虛受

(1).虛心接受。語本《易·鹹》：“山上有澤，鹹。君子以虛受人。” 孔穎達疏：“君子以虛受人者，君子法此《鹹》卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納於物，無所棄遺。” 南朝梁沉約《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩之二：“義重師匡，業貴虛受。” 唐劉肅《大唐新語·規諫》：“﹝ 張玄素謂太宗曰：﹞臣觀自古已來，未有如隋室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂！向使君虛受於上，臣弼違於下，豈至於此。” 宋范仲淹《從諫如流賦》：“所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補袞之臣，思澣衣而可美。”

(2).謂無德才而接受官位。三國魏曹植《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。”

可作

再生；復生。《國語·晉語八》：“ 趙文子與叔向游於九原，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭註：“作，起也。” 南朝宋謝瞻《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！元人可作，當必貰予。”

內省

(1) 對自己的思想或情感進行考察;自我觀察;對自己在受到控制的實驗條件下進行的感覺和知覺經驗所做的考察

(2) 向內看(如一個人自己的心理);用內省法察看(如自己)

敷政

布政，施行教化。《詩·商頌·長發》：“不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。”

百祿

(1).猶多福。《詩·小雅·天保》：“罄無不宜，受天百祿。”《隋書·音樂志中》：“降斯百祿，惟響惟應。” 唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》序：“自佐邑從軍，連牧二郡，不以寒暑而易其心，宜乎荷百祿，號良二千石也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·頒行詔書》：“速即丟魔鬼，歸親爺，方可受天百祿也。”參見“ 百福 ”。

(2).小兒出生滿百日舉行的賀宴。《再生緣》第二十回：“媳婦們俱坐罷，今日孫兒百祿，友戚齊臨，可謂合歡矣！”參見“ 百晬 ”。