靜蓮齋

靜蓮齋原文

齋前本無池，無池安得蓮。

然則奚名齋，寓意有取焉。

芳葩植瓶中，奇峰聳庭前。

曰假假固非，謂真真實然。

而此非了義，半提詎提全。

繡佛供花龕，貝葉貯珠編。

時偶值幾暇，淨几几頁翻。

可以空五蘊，可以息萬緣。

靜乃在斯乎，青蓮口所宣。

詩詞問答

問：靜蓮齋的作者是誰？答：乾隆
問：靜蓮齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩三集卷九十

2. 上聲

參考注釋

然則

連詞,用在句子開頭,表示“既然這樣,那么…”

是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

寓意

寄託或蘊含的意旨或意思

寓意深遠

真實

與事實相符

真實的故事比虛假的小說還要奇妙

而此

如此。《戰國策·齊策一》：“頃之間，候者復言 章子 以 齊 兵降 秦 ， 威王 不應。而此者三。” 鮑彪 註：“而猶如。”

了義

佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閒安；息心了義，終焉游集。” 唐 宗密 《圓覺經略疏》卷七：“《大寳積經》雲……若諸經中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“《華嚴》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”

繡佛

用彩色絲線繡成的佛像。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 蘇晉 長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。” 仇兆鰲 註：“《廣弘明集》：‘ 宋 劉義隆 時， 靈鷲寺 有羣燕共銜繡像，委之堂內。’據此，則繡佛之製久矣。”《舊唐書·蕭瑀傳》：“ 太宗 以 瑀 好佛道，嘗賚繡佛像一軀，並繡 瑀 形狀於佛像側，以為供養之容。” 清 黃宗羲 《毛烈婦墓表》：“ * 菜食，繡佛香燈，有死之心，無生之氣。”

供花

亦稱“ 供佛花 ”。舊俗在神佛前的供品上所插的假花，用通草或綾、紙製成花果和人物等。 清 富蔡 敦崇 《燕京歲時記·天地桌》：“每屆除夕，列長案於中庭……供上籤以通草八仙及石榴、元寶等，謂之供佛花。”

貝葉

古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”

几几

猶幾乎。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“前入魔鬼之網羅，几几地獄，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清 黃遵憲 《＜人境廬詩草＞自序》：“餘年十五六，即學為詩，後以奔走四方，東西南北，馳驅少暇，几几束之高閣。” 孫中山 《社會主義之派別及方法》：“其失業者，固淪落而受天演之淘汰，即有業者亦以工價之賤，几几不能生存於社會矣。”

猶幾許。 前蜀 貫休 《山居》詩之二二：“自古浮華能几几，逝波終日去滔滔。”

(1).安重貌。《詩·豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄几几。” 朱熹 集傳：“安重貌。”一說，鞋頭尖而上翹。 宋 葉適 《祭陳君舉中書文》：“好惡順逆，几几恭恭；進退用舍，侃侃雝雝。” 清 姚鼐 《淮南鹽運通判張君墓志銘》：“羣言以禮，士容几几，維邦之祉；羣言詭隨，士容昌被，邑以敝墮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“ 姬公 之困鴟鴞兮，嬰跋疐而几几。”參見“ 幾舄 ”。

(2).偕同貌。 漢 揚雄 《太玄·親》：“賓親於禮，飲食几几。” 范望 註：“几几，偕也。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

五蘊

佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我

萬緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”

在斯

在這裡。《論語·衛靈公》：“子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“履道者固，杖埶者危。微臣司戚，敢告在斯。”

青蓮

(1).青色蓮花。瓣長而廣，青白分明。 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：“發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。” 胡之驥 註：“ 觀音大士 生於王宮，坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》：“掬除灑掃，塗香散花，更採青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。”

(2).指像青蓮一樣的顏色。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺帶風。”

(3).喻佛眼。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿月，照耀青蓮。” 倪璠 註：“《維摩經》曰：‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》：“青蓮湛然俛下視，擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一：“上堂云：青蓮視瞬已多繁， 迦葉 微微笑自謾。”

(4).佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。(1)指佛寺。 唐 劉長卿 《戲贈乾越尼子歌》：“亭亭獨立青蓮下，忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮。”自註：“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩：“緑桂騷人宅，青蓮釋 * 。”(2)指佛經。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“繁露傳家學，青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“以是口誦青蓮，虔皈摩朅；手裁紫鳳，巧邁因祗。”(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。 唐太宗 《為戰陣處立寺詔》：“望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“紫綬金章，錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青蓮。’”

(5).指 九華山 。 九華山 在 安徽省 青陽縣 南二十里，舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成，故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“差差玉劍寒鋩利，褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩：“刻削冠青蓮，雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩：“萬仞青蓮上，梯云為試泉。”

(6).見“ 青蓮居士 ”。