和陶詩·其一·勸農原文
夫古后稷，偉哉哲人。
樹藝五穀，乃得其真。
教民稼穡，萬世相因。
菜羹必祭，粒我生人。
詩詞問答
問：和陶詩·其一·勸農的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·其一·勸農寫於哪個朝代？答：明代
問：和陶詩·其一·勸農是什麼體裁？答：四言詩
注釋
1. 四言詩 押真韻
參考注釋
古後
先王，前代帝王。《書·盤庚中》：“汝曷弗念我古後之聞。” 孔 傳：“古後，先王。”
哲人
才智卓越的人
樹藝
亦作“ 樹蓺 ”。種植，栽培。《周禮·地官·大司徒》：“辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹蓺。” 賈公彥 疏：“教民春稼秋穡，以樹其木，以蓺黍稷也。”《孟子·滕文公上》：“ 后稷 教民稼穡，樹藝五穀。” 三國 魏 阮籍 《東平賦》：“其土田則原壤蕪荒，樹藝失時。” 章炳麟 《代議然否論》：“田不自耕植者不得有，牧不自驅策者不得有，山林場圃不自樹蓺者不得有。”
五穀
指糧食,五穀即稻、黍、稷、麥、豆
教民
(1).教育人民。《論語·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
(2). 清 末泛稱信奉天主教或基督教的 中國 人。 魯迅 《熱風·隨感錄三十九》：“又一轉眼，便連他的影子，也同拳民時代的教民一般，竟犯了與眾共棄的大罪了。” 徐特立 《紀念“五四”對青年的希望》：“那時候，不僅外國人在 中國 犯了法可以不受 中國 法律的制裁，就連教民也仗著帝國主義的勢力為非作歹，法律不敢過問。”
稼穡
農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動
士爰稼穡。——《書·洪範》
天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》
萬世
很多世代;年代久遠
萬世師表
相因
(1).相襲；相承。《史記·酷吏列傳》：“二千石繫者新故相因，不減百餘人。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“國初宰相權重，臺諫侍從，莫敢議己，至 韓琦 、 范仲淹 始空賢者而爭之，天下議論，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀史》：“惟八書十志， 遷 固 相因，作者沿波，遞相撰述。”
(2).相關；相互依託。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“鄙昔中表相因，或同宴處。” 宋 曾鞏 《洪範傳》：“﹝貌、言、視、聽、思﹞五者，思所以為主於內，而用四事為外者也；至於四者，則皆自為用而不相因。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“景出想像，情在體貼，能以興為衡，以思為權，情景相因，自不失重輕也。” 清 曹寅 《柳村畫荷花長幅戲題》詩之二：“花花相似葉相因，數葉排花便失真。”
(3).價錢便宜。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 梁尚賓 聽説，心中不忿，又見價錢相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是頂養人的，價錢又比豬肉相因，為啥不吃？”
菜羹
餚,帶濃汁的菜
餚止於脯、醢、菜羹。——宋· 司馬光《訓儉示康》
生人
(1) 不相識的人
(2) 指人出生
他是1950年生人
(3) 活著的人
生人與死者並踵頂而臥。——清· 方苞《獄中雜記》
(4) 眾人
避生人眼目
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