山心精舍原文
竺宇邊傍精舍搆，坐欣九夏似深秋。
不因儒墨尋陳跡，已忘筌蹄此偶游。
忽遇來親林下鹿，可呼相狎海中鷗。
山門正與東峰對，爐錘之間看舉頭。
詩詞問答
問：山心精舍的作者是誰？答：乾隆
問：山心精舍寫於哪個朝代？答：清代
問：山心精舍是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩四集卷三十九
2. 去聲
參考注釋
邊傍
(1).猶旁邊。《敦煌變文集·董永變文》：“三個女人同作伴，奔波直至水邊傍。” 元 李壽卿 《伍員 * 》第四折：“又見他腹中飢餓，權避在蘆葦邊傍。” 明 馮夢龍 《萬事足·醉筆遣神》：“判官你在邊傍站立，是我 陳相公 到來，也該稟説一聲。”
(2).邊緣。 明 馮夢龍 《萬事足·塗畫生嗔》：“情知是你兩公郎，與侍兒不犯邊傍。”
精舍
(1) 講學的處所;收齋
(2) 僧道居住或說法布道的處所
(3) 指心,古人認為心是精神所居之處
九夏
(1).古樂名。《周禮·春官·鍾師》：“鍾師掌金奏。凡樂事以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 鄭玄 註：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋九夏樂章》：“九夏皆門庭之樂也。《周禮·大司樂》：‘王出入則令奏《王夏》；屍出入則令奏《肆夏》；牲出入則令奏《昭夏》。’出入，謂出門入門也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“金奏九夏，圭陳八薌。”
(2).夏季，夏天。 晉 陶潛 《榮木》詩序：“日月推遷，已復九夏。” 唐 太宗 《賦得夏首啟節》：“北闕三春晚，南榮九夏初。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“九夏則神耗氣索，力難支體。”
(3).九州華夏。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回響，九夏沸騰。”
深秋
秋季的末期
儒墨
(1).儒家和墨家。 戰國 時期同為重要學派。《莊子·天運》：“天下大駭，儒墨皆起。”《韓非子·顯學》：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至， 孔丘 也；墨之所至， 墨翟 也。” 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍序》：“討論儒、墨、探覽真玄。覺 周 孔 之猶述，知 老 莊 之未悟。”
(2).泛指多種學派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑銘序》：“百家之言，先儒未諭，一覽冰釋。四方儒墨之士，由是嚮風矣。”
陳跡
過去的事跡;舊跡;過去的事情(物)
夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有徵。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
凡此瑣瑣,雖為陳跡,然我一日未死,則一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》
六朝陳跡
忘筌
(1).忘記了捕魚的筌。比喻目的達到後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。 晉 何劭 《贈張華》詩：“奚用遺形骸，忘筌在得魚。” 唐 韓偓 《感事三十四韻》：“ * 常獨泣，多士已忘筌。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺洒然曰：‘君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”
(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩：“曾向空門學坐禪，如今萬事盡忘筌。” 元 王禎 《農書》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌。”
林下
幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處
獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》
相狎
彼此親昵、接近。《左傳·襄公六年》：“少相狎，長相優。” 杜預 註：“狎，親至戲也。” 唐 薛調 《無雙傳》：“﹝ 王仙客 、 劉無雙 ﹞皆幼稚，戲弄相狎。” 清 薛福成 《強鄰環伺謹陳愚計疏》：“自泰西諸國航海東來，始不過藉互市之名，逐什一之利，相狎既久，寖有違言。”
山門
(1) 佛寺的大門
(2) 指佛教
爐錘
亦作“ 爐鎚 ”。亦作“鑪槌”。 1.猶錘鍊。 宋 蘇軾 《次韻孫莘老見贈時》：“爐鎚一手賦形殊，造物無心敢忘渠。” 宋 楊萬里 《晚寒題水仙花並湖山》詩之三：“鍊句爐槌豈可無，句成未必盡緣渠。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“多言而躁之人，定須這樣爐錘他。” 清 趙翼 《簷曝雜記·汪劉二公文學》：“ 劉文定 公亦令諸門生撰稿，卻不肯襲用一語。而其中新料、新意，又必另入爐錘，改製而用之，蓋為刻稿地也。”
(2).指冶煉工業。 楊玉如 《辛亥革命先著記》：“即使 盛氏 慚於清議謝絶外人，爐錘再興，狹隘如昨，何如收歸國有，大事擴張。”
見“ 爐錘 ”。
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