玉蘭堂二首用蟬聯韻體·其二

原文

栗陸以來批判春，花中南史屬斯人。

勝他梔蠟其言者，牛鬼蛇神嚇鬼神。

詩詞問答

問：《玉蘭堂二首用蟬聯韻體·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩二集卷八十五

參考注釋

栗陸

傳說中的上古帝王名。在 女媧氏 之後。 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“何 大庭 之足競，豈 栗陸 之能鄰。”《易·繫辭下》“包 犧氏 沒” 唐 孔穎達 疏：“ 包犧氏 沒， 女媧氏 代立為女皇，亦 風 姓也。 女媧氏 沒，次有 大庭氏 、 柏黃氏 、 中央氏 、 栗陸氏 。” 唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“洎乎 尊盧 、 赫胥 之代， 驪連 、 栗陸 之君，皇圖始於中葉，莫不憑三靈之寳位。”

以來

表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

批判

(1) 批示審斷

批判案件

(2) 評論;對於是非的判斷

批判罪惡

(3) 對被認為是錯誤的思想或言行批駁否定

批判錯誤言行

中南

(1).山名。即 終南山 。《左傳·昭公四年》：“ 三塗 、 陽城 、 太室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也。” 杜預 註：“在 始平 武功縣 南。”《詩·秦風·終南》“ 終南 何有” 毛 傳：“ 終南 ， 周 之名山 中南 也。”《初學記》卷五引《五經要義》：“ 終南山 ， 長安 南山也。一名 太一 。 潘岳 《關中記》云：其山一名 中南 ，言在天之中，居都之南，故曰 中 南。”

(2).地區名。一般指 河南 、 湖北 、 湖南 、 廣東 四省和 廣西壯族自治區 。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

梔蠟

謂用梔、蠟塗飾。語出 唐 柳宗元 《鞭賈》。亦喻偽飾欺世的言行。 元 姚燧 《烏木杖賦》：“昔賈鬻鞭，梔蠟其膚，市者一濯，已呈蒼枯。” 明 李東陽 《奉詔育材賦》：“縱堅白之嵬談，衒梔蠟之末飾。”參見“ 梔貌蠟言 ”。

言者

指諫官。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二：“ 仁宗 以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也。” 宋 岳珂 《桯史·鴻慶銘墓》：“余在故府時，有同朝士為某人作行狀，言者摘其事，以為士大夫之不忍為，即日罷去。” 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》：“及言者紛起，司馬罷去，詔君就司寇獄；時君已病閲數月矣！”

牛鬼蛇神

牛頭的鬼,蛇身的神。原指虛幻怪誕,後比喻形形色色的醜惡東西或壞人

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”