題宋端石聚奎硯

題宋端石聚奎硯原文

燦然五柱五星懸，昭象文明乾德年。

濂洛關閩傳道統，是真儒也豈詞妍。

詩詞問答

問：題宋端石聚奎硯的作者是誰？答：乾隆
問：題宋端石聚奎硯寫於哪個朝代？答：清代
問：題宋端石聚奎硯是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩四集卷七十六

參考注釋

燦然

(1).明白；顯豁。 漢 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“文理燦然而厚，知廣大有而博。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“ 邵 蔡 二子，蓋將發諸子之所未言，而使理與數燦然於天地之間也，其功亦不細矣。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“人只要在性上用功。看得一性字分明，即萬理燦然。” 清 魏源 《聖武記》卷十二：“且章奏文報，燦然指掌。”

(2).明亮貌。 宋 梅堯臣 《夜》詩：“羣物各已息，眾星燦然森。” 宋 周密 《武林舊事·元夕》：“花邊水際，燈燭燦然。” 冰心 《莊鴻的姊姊》：“四壁的梅花瘦影，互動橫斜，爐火熊熊，燈光燦然。” 艾蕪 《海島上》：“左邊的島嶼，則真是萬家燈火，通體燦然。”

(3).鮮麗貌。 宋 蘇軾 《謝惠生日詩啟》：“燦然華袞之榮，自省庸虛，惟知愧汗。” 章炳麟 《論承用“維新”二字之荒繆》：“衣成矣，加以修飾，未嘗不燦然耀目。” 張賢亮 《土牢情話》第九章：“她像一片未經污染的土地，上面仍然燦然地開放著鮮花。”

(4).形容文辭華麗可觀。 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“ 顏標 典 鄱陽 ，鞠場亭宇初搆， 巖傑 紀其事，文成，燦然千餘言。” 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“有興即揮毫，燦然存簡牘。” 元 柯丹邱 《荊釵記·分別》：“老安人且莫縈牽，那秀才文章燦然，管登科，作狀元。”

五星

(1).指水、木、金、火、土五大行星，即東方歲星(木星)、南方熒惑(火星)、中央鎮星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史記·天官書論》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 漢 劉向 《說苑·辨物》：“所謂五星者，一曰歲星，二曰熒惑，三曰鎮星，四曰太白，五曰辰星。” 宋 葉適 《送程傳叟》詩：“誰知仰天愬天公，三辰五星在心中。”

(2).古代星命術士以人的生辰所值五星之位來推算祿命，因以指命運。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮詞》：“五星四景之中，永銷危厄；天府地司之內，別注休禎。” 元 無名氏 《凍蘇秦》第一折：“偏則是我五星，直恁般時乖運蹇不通亨。”

文明

(1) 人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) 指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) 舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) 光明,有文采

天下文明

乾德

(1).天德；上天的恩澤。《晉書·四夷傳序》：“夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所鈞載。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·亞獻終獻》：“神行令，瑞飛空。迎乾德，祈歲功。”

(2).帝王之德。 漢 焦贛 《易林·升之艮》：“ 西戎 獯鬻 ，病於我國，扶 陝 之 岐 ，以保乾德。”《三國志·吳志·薛瑩傳》：“乾德博好，文雅是貴。”

(3).剛徤之德。 三國 魏 曹植 《鶡賦》：“體貞剛之烈性，亮乾德之所輔。”

濂洛關閩

宋 代理學的四個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程顥 、 程頤 ；“關”指 關中 張載 ：“閩”指講學於 福建 的 朱熹 。 明 李贄 《德業儒臣前論》：“惟此言出，而後 宋 人直以 濂 、 洛 、 關 、 閩 接 孟氏 之傳，謂為知言云。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 宋 儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。然 宋 歷屢變而愈差。自 郭守敬 以後，驗以實測，證以交食，始知 濂 、 洛 、 關 、 閩 ，於此事全然未解。”

傳道

(1) 向聽眾講授解釋道義、道行

(2) 古時指傳授聖賢之道,後也指傳教

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”