次韻試可同游法王岳寺

次韻試可同游法王岳寺原文

兩山脩徑盡榛蕪，謾詫當年幸翠輿。

空睹宸文藏寶構，不逢衲子話真如。

林深想見靈根茂，地勝宜多隱者居。

涼月照人歸路好，傍溪嘉樹影扶疏。

詩詞問答

問：次韻試可同游法王岳寺的作者是誰？答：釋道潛
問：次韻試可同游法王岳寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻試可同游法王岳寺是什麼體裁？答：七律
問：釋道潛的名句有哪些？答：釋道潛名句大全

注釋

1. 七言律詩　押魚韻

2. 自註：寺久無長老。

參考注釋

榛蕪

(1).草木叢雜。形容荒涼的景象。《後漢書·荀彧傳》：“今鑾駕旋軫， 東京 榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。” 唐 王勃 《梓州飛烏縣白鶴寺碑》：“林院榛蕪，軒堂委寂。” 明 吾丘瑞 《運甓記·剪髮延賓》：“嘆 洛陽 傾圮榛蕪，痛聖駕蒙塵驕虜。”

(2).指叢雜的草木。 唐 元季川 《山中晚興》詩：“華葉隨風揚，珍條雜榛蕪。” 徐特立 《公園設立管見》：“更用園丁數人，辟治當道的榛蕪，及清潔林中道路，保護林中樹木。”

(3).煩瑣累贅。 唐 劉知幾 《史通·煩省》：“夫論史之煩省者，但當要其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可以。” 唐 劉知幾 《史通·點煩》：“觀 子長 此言，實有深鑒。其自撰《史記》，榛蕪若此，豈所謂非言之難而行之難乎？”

(4).梗塞，阻礙。 唐 杜甫 《哭台州鄭司戶蘇少監》詩：“飄零迷哭處，天地日榛蕪。” 仇兆鰲 註：“榛蕪，言道路梗塞。” 清 顧炎武 《將有遠行作時猶全越（月）》詩：“長嘆天地間，人區日榛蕪。出門多蛇虎，侷促守一隅。”

(5).荒廢，衰微。 明 張煌言 《鄉薦經義·君子務本本立而道生》：“抑自父兄之教不先，而孝弟其榛蕪矣。” 清 侯方域 《書彭西園集後》：“其負盛名時，詩道榛蕪，無人足以共切磨者。”

(6).自謙之詞。比喻微賤，草味。 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“君能微感激，亦足慰榛蕪。” 元 柳貫 《三月十日觀南安趙使君所藏書畫古器物》詩：“ 南唐 常侍六書學，凌轢 斯 邈 開榛蕪。”

謾詫

休要驚詫。 元 丁鶴年 《逃禪室與蘇伊舉話舊有感》詩：“謾詫 丹霞 燒木佛，誰憐青露泣銅仙。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

宸文

帝王所作之詩文。 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷上：“今上皇帝以英睿之資，宸文聖作，渙然超卓。”

寶構

壯麗的建築物。 宋 王安石 《上元從駕集禧觀》詩：“寶構中開移玉座，華燈錯出映垂紳。”

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

靈根

(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”

(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

涼月

(1).秋月。 南朝 齊 謝朓 《移病還園示親屬》詩：“停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻。” 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之二：“緑楊有意簷前舞，涼月多情海上來。” 清 納蘭性德 《河瀆神》詞：“涼月轉雕闌，蕭蕭木葉聲乾。”

(2).七月的異名。《事物異名錄·歲時·七月》引 南朝 梁元帝 《纂要》：“七月曰首秋、初秋、上秋、肇秋、蘭秋、涼月。”

歸路

歸途;往回走的道路

孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路

樹影

樹木的影子。 唐 杜甫 《送韓十四江東覲省》詩：“ 黃牛峽 靜灘聲轉， 白馬江 寒樹影稀。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之二三：“ 翔鸞閣 外夕陽天，樹影花光遠接連。” 元 楊允孚 《灤京雜詠》卷上：“寒風淅瀝山無數，樹影參差月未斜。”

扶疏

亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。” 明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰沍寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

(2).迴旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。” 高誘 註：“扶疏，槃跚貌。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。” 李善 註：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳緑鬢紅氍毹，春酒搖盪香扶踈。”