賦得驪龍守珠

賦得驪龍守珠原文

宋人驕遇南華子，河上驪龍略示機。

絜矩守珠喻守器，戒惟其睡慎宵衣。

詩詞問答

問：賦得驪龍守珠的作者是誰？答：乾隆
問：賦得驪龍守珠寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得驪龍守珠是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押微韻　出處：御製詩五集卷二十八

參考注釋

宋人

指 周 代 宋國 人。 宋 人為 殷商 後代，受到 周人 的歧視，被譏為“蠢殷”、“頑民”。因此，在先 秦 舊籍中， 宋 人常被作為“蠢人”的代稱。《莊子·逍遙遊》：“ 宋 人資章甫而適諸 越 ， 越 人斷髮文身，無所用之。”《孟子·公孫丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”《韓非子·五蠹》：“ 宋 人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為 宋國 笑。”參閱 郭沫若 《中國古代社會研究》第二編第一章第二節。

南華

(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”

(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”

(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”

河上

(1). 黃河 邊。《詩·鄭風·清人》：“二矛重英， 河 上乎翱翔。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦 攻 韓 汾陘 ，拔之，因城 河 上 廣武 。” 司馬貞 索隱引 劉氏 云：“此 河 上蓋近 河 之地，本屬 韓 ，今 秦 得而城。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐端》：“﹝ 陳鳳翔 ﹞後以妄放瀦水故，為 張制府 百齡 所劾，上命立枷 河 上，聞者快之。”

(2).即 河上公 。《文選·任昉＜為蕭揚州薦士表＞》：“物色 關 下，委裘 河上 。” 李善 注引《神仙傳》“ 河上公 ，莫知其姓名也，嘗讀 老子 《道德經》， 漢 孝文帝 駕從而詣之。”參見“ 河上公 ”。

驪龍

黑龍。《尸子》卷下：“玉淵之中，驪龍蟠焉，頷下有珠。” 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於 合浦 之淵，不得驪龍之夜光也。” 五代 譚用之 《贈索處士》詩：“玄豹夜寒和霧隱，驪龍春暖抱珠眠。” 郭沫若 《哀時古調》四：“ 河朔 淮西 一宵盡，滿地鵝鴨可成兵。虎口，當心，驪龍有逆鱗。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

守器

(1).守護國家的重器。器，指象徵君權的器物，如祭器、車服等。《左傳·成公二年》：“唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。” 杜預 註：“名，爵號；器，車服。”

(2).指所守護的重器。《左傳·昭公十六年》：“ 宣子 有環，其一在 鄭 商。 宣子 謁諸 鄭伯 ， 子產 弗與，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”

(3).封建時代太子主宗廟之器，因借指太子。《南齊書·文惠太子傳贊》：“二象垂則，三星麗天。樹嫡惟長，義匪求賢。方為守器，植命不延。”《南史·齊武帝諸子等傳論》：“守器之重，邦家所馮，觀 文惠 之在東儲，固已有虧令德，向令負荷斯集，猶當集於禍敗。” 唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷二：“然聖人千慮，失於知子，以正萬國，輕易元良，廢守器之長，立不才之庶。兆亂之萌，於是乎在。”《舊唐書·燕王忠傳》：“且今之守器，素非皇嫡。”

(4).謂保持本來的器質。 三國 魏 嵇康 《四言》詩：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉業，不能奮飛。”

惟其

表示因果關係,和“正因為”近似

惟其他還幼小,所以要多幫助他

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絶更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立於房中，南面。” 鄭玄 註：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”