新正雍和宮瞻禮

作者：乾隆朝代：清代

新正雍和宮瞻禮原文

例以新正禮，那能舊邸忘。

聖蹤餘想像，佛道合宣揚。

臘雪資田潤，春風與物昌。

於斯蕃五代，五福肇名堂。

詩詞問答

問：新正雍和宮瞻禮的作者是誰？答：乾隆
問：新正雍和宮瞻禮寫於哪個朝代？答：清代
問：新正雍和宮瞻禮是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷十九

2. 昔敬摹皇祖御書五福堂以賜繁衍皇考因奎文以顏楣額今五代皆是堂有以肇慶也

參考注釋

正禮

正規的禮法；正常的禮節。漢韋玄成《毀廟議》：“父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮也。” 宋梅堯臣《湖州寒食陪太守南園宴》詩：“公雖不責以正禮，我意未容誠斗筲。”《紅樓夢》第五五回：“按正禮天理良心上論，咱們有他這一個人幫著，咱們也省些心，與太太的事也有益。”《兒女英雄傳》第二八回：“便覺得時尚風氣不古。這先配而後祖，斷不是個正禮。”

那能

方言。怎么樣。

出處：

章炳麟《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能；蘇州問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”

例句：

殷夫《監房的一夜》：“ 小王說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

佛道

(1).佛法之道。《法華經·序品》：“又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。”《後漢書·西域傳論》：“至於佛道神化，興自身毒，而二漢方誌莫有稱焉。”《晉書·王恭傳》：“王閒用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。”

(2).成佛之途。比喻最好的出路。宋王讜《唐語林·補遺一》：“議者戲云：‘畿尉有六道：入御史為佛道……入判司為餓鬼道。’”

(3).佛教與道教的並稱。宋何薳《春渚紀聞·二富室疏財》：“散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留於家。”

宣揚

廣泛傳布,傳揚;亦指張揚於外

臘雪

冬至後立春前下的雪。唐劉禹錫《送陸侍御歸淮南使府》詩：“ 泰山呈臘雪，隋柳布新年。” 宋歐陽修《蝶戀花》詞：“嘗愛西湖春色早，臘雪方銷，已見桃開小。” 明李時珍《本草綱目·水一·臘雪》：“冬至後第三戌為臘，臘前三雪，大宜菜麥，又殺蟲蝗。臘雪密封陰處，數十年亦不壞。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國魏李康《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉袁宏《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。漢之得材，於斯為貴。” 南朝梁任昉《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

五代

繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原,合稱五代

公元 907—960年

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢桓譚《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐陳子昂《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元沉禧《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。宋沉括《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”