怡親堂

作者：王汝玉朝代：明代

怡親堂原文

務本承先業，逃玄事養真。

雖雲各求志，卻喜共怡親。

棣萼聯芳日，斑衣競舞春。

我尋純孝傳，端不愧前人。

詩詞問答

問：怡親堂的作者是誰？答：王汝玉
問：怡親堂寫於哪個朝代？答：明代
問：怡親堂是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押真韻

參考注釋

務本

(1).致力於根本。《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”《禮記·學記》：“三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。” 元關漢卿《裴度還帶》第四折：“習詩書，學禮易，從先進君子務本。忘食發憤，能正其身。” 清李漁《閒情偶寄·頤養·卻病》：“有務本之法，止在善和其心。”

(2).指務農。《管子·禁藏》：“故先慎於己而後彼，官亦慎內而後外，民亦務本而去末。”《漢書·文帝紀》：“農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。”《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：“你今年已大長，不思務本作家，日逐遊蕩，有何了日！” 清顧炎武《錢糧論上》：“昔人之論取民者，且以錢為難得也，以民之求錢為不務本也，而況於銀乎。”

先業

(1).先人的事業。《國語·晉語九》：“及景子長於公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先業。”《南史·裴子野傳》：“ 子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續修何承天《宋史》，未成而卒，子野常欲繼成先業。” 清陳夢雷《解介士傳》：“使彭王守先業勿替臣節，膏流天壤，當與借箸分肉之功爭烈。”

(2).佛教語。宿業。《百喻經·嘗庵婆果喻》：“目睹現世貴賤貧窮皆是先業所獲果報，不知推先業以求因果。” 北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“若引之先業，冀以後生，更為通耳。”

玄事

(1).深奧的事理。晉支遁《大小品對比要抄序》：“余今所以例玄事以駢比，標二品以相對，明彼此之所在，辯大小之有先。”

(2).神奇的事情。《中國民間故事選·宗老路》：“提起義和團來，玄事可多啦！”

養真

修養、保持本性。晉夏侯湛《抵疑》：“方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。” 唐孟郊《寄張籍》詩：“天子咫尺不得見，不如閉眼且養真。” 明唐順之《載迭前韻二首贈蓮渠》：“養真人伴鶴，寄傲屋如舟。”

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晉書·孝友傳序》：“夫天倫之重，共氣分形，心睽則葉顇荊枝，性合則華承棣萼。” 唐杜甫《至後》詩：“梅花一開不自覺，棣萼一別永相望。” 仇兆鰲註：“棣萼，以比兄弟也。” 明陳汝元《金蓮記·歸田》：“似這般桑榆景逼，怎能彀棣蕚榮歸？” 林之夏《為不識題令祖禮林先生遺像》詩：“棣萼光輝映後先，湖山肅穆此書傳。”參見“ 棣華 ”。

斑衣

(1). 漢代虎賁騎士著的虎紋單衣。《史記·司馬相如列傳》“被豳文，跨野馬” 裴駰集解引晉郭璞曰：“著斑衣”。司馬貞索隱引文穎曰：“著斑文之衣。《輿服志》雲‘虎賁騎被虎文單衣’，單衣即此斑文也。”

(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·張裕傳》：“﹝ 張嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，猶斑衣受稷（張稷）杖。” 宋張元乾《滿庭芳》詞：“滿泛椒觴獻壽，斑衣侍，雲母分屏。” 明陳汝元《金蓮記·射策》：“錦衣舞處更籌晚，更舞斑衣歡笑好，靖忠猷，佐聖朝。” 清顧炎武《與李湘北書》：“俾得歸供菽水，入侍刀圭。則此一日之斑衣，即終身之結草矣。”參見“ 斑衣戲彩 ”。