依韻和雙頭芍藥十六首·其六

原文

誰捋花譜更刪除，妙品須教末上書。

未必楚王曾夢見，祇應青女解孀居。

行雲莫向中問度，新月才成一半梳。

若使覺王今識汝，蓮花寧復並真如。

詩詞問答

問：《依韻和雙頭芍藥十六首·其六》的作者是誰？答：陸佃
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：陸佃的名句有哪些？答：陸佃名句大全

注釋

1. 七言律詩　押魚韻

2. 按：此詩亦守潁州時作。第十一首“聊伴西湖地主人”句可證。末一首雲“故應此戰今須解，兵法曾教避不如”，正敘當日所以乞郡之意。詩多寓言，與前篇同。

參考注釋

花譜

記載四季花卉的書。 宋 陳善 《捫虱新話·詩評乃花譜》：“予嘗與 林邦翰 論詩及四雨字句…… 邦翰 撫掌曰：‘吾子此論，不獨詩評，乃花譜也。’” 宋 范成大 《寄題潭帥王樞使佚老堂》詩：“ 濛陽 花譜勝 洛下 ，竹西藥闌來海瀕。” 元 方回 《虛谷志歸》詩：“有筆修花譜，無錢闢草堂。”

刪除

刪去

刪除重複的部分

妙品

(1).舊時品評書畫、文物用語。謂精妙之作。《宋史·文苑傳六·李公麟》：“自 夏 商 以來，鐘、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨測款識。聞一妙品，雖捐千金不惜。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“所論畫之三品，蓋擴前人所未發。論曰：氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品；筆墨超絶，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品；得其形似而不失規矩者，謂之能品。” 清 包世臣 《安吳論書·國朝書品》：“醖釀無跡，橫直相安，曰妙品。”

(2).好的人品。《儒林外史》第三十回：“他如此妙品，有多少人想物色的。”

末上

(1).開頭；首先。《景德傳燈錄·文益禪師》：“有一片言語，喚作《參同契》，末上云：‘竺土大僊心。’”《景德傳燈錄·從諗禪師》：“人問：‘和尚還入地獄否？’師云：‘老僧末上入。’曰：‘大善知識為什麼入地獄？’師云：‘若不入，阿誰教化汝？’”參閱 蔣禮鴻 《敦煌變文字義通釋》卷五。

(2).指樹梢頭。 前蜀 牛嶠 《柳枝》詞之一：“解凍風來末上青，解垂羅袖拜卿卿。”

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

楚王

楚國 的君王。文學作品中多指在 陽台 夢遇 巫山 神女的 楚懷王 或 楚襄王 。 唐 孟浩然 《送王七尉松滋得陽台雲》詩：“嬋娟流入 楚王 夢，倏忽還隨零雨分。” 唐 李白 《江上吟》：“ 屈平 詞賦懸日月， 楚王 臺榭空山邱。” 後蜀 閻選 《臨江仙》詞：“欲問 楚王 何處去，翠屏猶掩金鸞。” 清 侯方域 《過江秋詠》之八：“昨夜 楚王 雲入夢，多時 屈子 芰為裳。”

夢見

在夢中出現

我夢見住在大理石的大殿里

她夢見去旅行,醒來心情振奮

青女

(1).傳說中掌管霜雪的女神。《淮南子·天文訓》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。” 高誘 註：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。” 南朝 梁 蕭統 《銅博山香爐賦》：“於時青女司寒，紅光翳景。” 唐 杜甫 《秋野》詩之四：“飛霜任青女，賜被隔南宮。” 清 姚鼐 《問張荷塘疾》詩：“今年青女慵司令，九日黃花未吐枝。” 郭沫若 《東風吟》：“青女相欺又幾時？眼前百卉競芳菲。”

(2).借指霜雪。 唐 寒山 《詩》之一一五：“屢見枯楊荑，常遭青女殺。” 宋 王安石 《紅梨》詩：“歲晚蒼官纔自保，日高青女尚橫陳。” 元 張可久 《一枝花·冬景》套曲：“玄冥不出權獨占，青女三白勢轉嚴。” 清 納蘭性德 《浪淘沙·秋思》詞：“霜訊下銀塘，併作新涼，奈他青女忒輕狂。”

(3).喻指白髮。 明 顧大典 《青衫記·樂天賞花》：“繁華易隕，恐青女又侵青鏡。”

孀居

丈夫死後不再結婚

行雲

流動的雲;亦用以比喻女子頭髮

向中

謂近午。比喻鼎盛時期。 明 李贄 《與周友山》書之二：“在今日實為極盛之時，向中之日，而二三叛卒為梗，廟堂專閫竟無石畫，是則深可愧者。”參見“ 向午 ”。

新月

農曆每月初出的彎形的月亮;亦指農曆月逢十五日新滿的月亮

一半

部分地

欠收原因一半由於乾旱,一半由於蟲災

若使

假使，假如，如果。《晏子春秋·外篇上二》：“若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？” 唐 李鹹用 《贈來進士鵬》詩：“若使無良遇，虛言有至公。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“小壻得有今日，皆賴丈人提攜；若使當日困窮旅店，沒人救濟，早已填了丘壑，怎能勾此身榮貴？”

覺王

佛的別稱。《舊唐書·高祖紀》：“自覺王遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。”

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

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