仲春啟蹕巡幸天津府順閱河工之作用丁亥詩韻

作者：乾隆朝代：清代

原文

申歲津門翠蹕旋，閱周一紀命巡船。

迅哉過隙白駒日，啟也行時春仲天。

河務田功心所切，笙歌燈舞意為蠲。

老來結習未除者，觸景拈吟此始旃。

詩詞問答

問：《仲春啟蹕巡幸天津府順閱河工之作用丁亥詩韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷三十七

2. 此次巡幸天津本為臨閱河務田功恐地方大吏踵事增華備辦燈船歌舞一切點綴轉非省方本意是以上年冬即有旨豫加申誡

參考注釋

津門

(1).在渡口設定的關門。《三國志·魏志·曹爽傳》“皆伏誅，夷三族” 裴松之注引晉郭頒《世語》：“初，爽出，司馬魯芝留在府，聞有事，將營騎斫津門出赴爽。” 北周庾信《明月山銘》：“船橫埭下，樹夾津門。” 唐徐安貞《奉和聖制早渡蒲津關》：“路得津門要，時稱古戍閒。”

(2). 東漢首都洛陽有十二門，南面西頭門稱津門，一名津陽門。唐駱賓王《和李明府》：“馳道臨層掖，津門對小平。” 陳熙晉箋註：“《後漢書·光武十王傳》註：‘ 津門，洛陽南面西頭門也。一名津陽門。’”

(3). 津門亭的省稱。南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“慟極津門，感充長樂。”

(4). 天津市的別稱。明永樂二年(1404年)築天津城，因地處畿輔門戶，故名“津門”。清王韜《跋上海＜字林西報＞後》：“即如西人兩擾津門，遂以津門為重地，以為保衛神京非此不可。”

一紀

(1).歲星(木星)繞地球一周約需十二年，故古稱十二年為一紀。《國語·晉語四》：“ 文公在狄十二年，狐偃曰：‘蓄力一紀，可以遠矣。’” 韋昭註：“十二年，歲星一周為一紀。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：“ 張衡研《京》以十年，左思練《都》以一紀。” 唐柳宗元《見促行騎走筆酬贈》詩：“投荒垂一紀，新詔下荊扉。” 清顧炎武《過李子德》詩：“憶昔論交日，星霜一紀更。”但古又有以四歲一小周(《素問·六微旨大論》)、三十年(《素問·天元紀大論》)、七十六年(《易乾鑿度》)、一千五百二十歲(《詩·大雅·文王序》疏引《三統曆》)為一紀者。

(2).有條理的一部分。《靈樞經· * 》：“ 黃帝問於歧伯曰：‘余聞九鍼於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀。’”

巡船

清水師巡防船隻。供警戒、緝私等用。清魏源《道光洋艘征撫記上》：“其突增至二十五艘，煙二萬箱者，則在道光六年，兩廣總督李鴻賓設巡船之後，巡船每月受規銀三萬六千兩，放私入口。” 清秦榮光《上海縣竹枝詞·風俗》：“鹽捕巡船借緝私，孤商拉劫浦江時。” 鄭振鐸《桂公塘》十二：“巡船擱淺在泥灘上，急切的下不了水，便也不來追。”

過隙白駒

比喻光陰易逝，人生短促。語本《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。” 陸德明釋文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。” 元馬致遠《陳摶高臥》第三折：“浮生似爭穴聚蟻，光陰似過隙白駒。”亦省作“ 過隙駒 ”、“ 過駒 ”。唐溫庭筠《病中書懷呈友人》詩：“鄉思巢枝鳥，年華過隙駒。” 明唐順之《挽張舍人》詩之二：“共羨昂霄鶴，翻悲過隙駒。” 明馮夢龍《楚江情·於公訓子》：“渥丹鏡顏不久蒼，過駒牕影難輕放。” 清譚嗣同《仁學》十六：“過駒不留，而墮甑猶顧。” 何其芳《畫夢錄·夢後》：“有些人喜歡白晝，明知如過隙駒，乃與之競逐，那真會成一個追西方日頭的故事吧，以渴死終。”

行時

時行。謂見重於當時

春仲

仲春。夏曆二月。南朝宋謝惠連《西陵遇風獻康樂》詩：“我行指孟春，春仲尚未發。”

河務

清代指疏治河道、修築堤岸等治水事務。多指治理黃河。清劉大櫆《送張閒中序》：“皇帝御極之元年，命山東按察使齊蘇勒總督河務。”《清史稿·河渠志一》：“至海道雖不暢通，河務未可全廢，此時治河之法，不外古人‘因水所在，增立隄防’一語。” 周汝昌《曹雪芹小傳》二六：“ 尹繼善在雍正六年，就官授內閣侍讀學士，協理江南河務。”

田功

農事。《書·無逸》：“ 文王卑服，即康功田功。” 孔傳：“ 文王節儉，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艱難。” 孫星衍疏：“ 文王就卑賤之事，安居之功，田作之功……言文王使就治康功田功，蓋勤稼穡之事也。” 清龔自珍《乙丙之際塾議第十七》：“夫恆暘而旱，恆雨而潦，恆燠恆寒而疵癘，妨田功，妖人民。”

心所

佛教語。心所有法的簡稱。亦名相應行法、心數。謂此類法皆依心王而起，與心王相應。如：觸、作意、受、想、思等，共六位五十一種。章炳麟《駁神我 * 說》：“且心所有五徧行境，人與禽獸所同也。”

笙歌

(1)

(2) 和笙之歌

(3) 泛指奏樂唱歌;笙歌鼎沸(形容音樂歌舞熱鬧非凡)

老來

年老之後。唐杜甫《哭韋大夫之晉》詩：“童孺交遊盡，喧卑俗事牽。老來多涕淚，情在強詩篇。” 宋陸游《孤坐無聊每思江湖之適》詩：“老來閲盡榮枯事，萬變惟應一笑酬。” 明劉昺《憶秦娥》詞：“少年離別，老來依舊。”《兒女英雄傳》第三十回：“若不早為籌畫，到了那展轉不開的時候，還是請公公重作出山之計，再去奔走來養活你我呢？還是請婆婆摒擋薪水，受老來的艱窘呢？”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝梁沉約《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清龔自珍《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”