代作許壽詩原文
清溪一派五湖通,雲影波光十里同。
老人洗髓初成道,為訪當年河上公。
詩詞問答
問:代作許壽詩的作者是誰?答:王立道
問:代作許壽詩寫於哪個朝代?答:明代
問:代作許壽詩是什麼體裁?答:七絕
問:王立道的名句有哪些?答:王立道名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻
參考注釋
一派
(1) 一條支流;一條水流
一派死水
(2) 一個流派;一個派別
中立的一派
(3) 一片;一陣
一派謊言
五湖
(1).古代 吳 越 地區湖泊。其說不一:(1) 吳縣 南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》:“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ,其川三江,其浸五湖。” 鄭玄 註:“ 具區 、五湖在 吳 南。浸,可以為陂灌溉者。” 具區 ,即 太湖 。(2)即 太湖 。《國語·越語下》:“果興師而伐 吳 ,戰於 五湖 。” 韋昭 註:“ 五湖 ,今 太湖 。”《文選·郭璞〈江賦〉》:“注 五湖 以漫漭,灌三江而漰沛。” 李善 注引 張勃 《吳錄》:“ 五湖 者, 太湖 之別名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》:“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韋昭 曰:“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ,就 太湖 而五。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》:“南江東注於 具區 ,謂之五湖口。五湖謂 長盪湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤 致定” 唐 張守節 正義:“五湖者, 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ,皆 太湖 東岸五灣為五湖,蓋古時應別,今並相連。”
(2). 江 南五大湖的總稱。《史記·三王世家》:“ 大江 之南,五湖之間,其人輕心。” 司馬貞 索隱:“五湖者, 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理》:“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’,則總言南方之湖。 洞庭 一也, 青草 二也, 鄱陽 三也, 彭蠡 四也, 太湖 五也。” 洮滆 ,今 江蘇 長盪湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ,今 鄱陽湖 。 青草 ,今 洞庭湖 東南部。
(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《歸雁》詩:“年年霜露隔,不過 五湖 秋。” 朱鶴齡 註:“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”
(4).近代稱 華中 、 華東 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱陽湖 、 巢湖 、 洪澤湖 和 太湖 。
(5). 春秋 末 越國 大夫 范蠡 ,輔佐 越王 勾踐 ,滅亡 吳國 ,功成身退,乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》:“法當仰隮 商 洛 ,俯泛五湖,追 巢父 於峻岭,尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩:“我縱五湖棹,煙濤恣崩奔。” 清 李漁 《巧團圓·聞詔》:“從今後呵,纔知道隱 三湘 泛五湖,這仙緣沒福難圖。”
雲影
(1).雲的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏齋》詩:“燭暗行人靜,簾開雲影入。” 宋 葉夢得 《滿江紅》詞:“雲影淡,天容窄。曉風漪十頃,暖浮晴色。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折:“這些時想晨鐘暮鼓,馬足車塵,細看來恰便似雲影空中盡。” 沙汀 《夏夜》:“水田明晃晃的,倒映著天光雲影。”
(2).比喻婦女的美發。 宋 黃機 《眼兒媚》詞:“鬔鬆兩鬢飛雲影,鈿合未梳妝。” 宋 陳著 《洞仙歌·次韻花蕊夫人》詞:“冰肌玉骨,自清涼無汗。雲影鬅鬙翠山遠。”
波光
水波反射出來的光。 後蜀 顧夐 《河傳》詞:“波光渺渺,不知何處。” 明 劉基 《菩薩蠻·越城晚眺》詞:“樹色盪湖波,波光艷綺羅。” 楊朔 《潼關之夜》:“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光。”
老人
(1) 上年紀的或較老的人
(2) 上了年紀的父母或祖父母
洗髓
道教謂修道者洗去凡髓,換成仙骨。亦比喻徹底改變思想、習性。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷一:“吾卻食吞氣已九千餘歲,目中瞳子色皆青光,能見幽隱之物,三千歲一反骨洗髓,二千歲一刻骨伐毛,自吾生已三洗髓五伐毛矣。” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》:“妄心不復九迴腸,至道終當三洗髓。”
成道
猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》:“天神遺以好女,浮屠曰:‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此,乃能成道。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》:“菩提樹,出 摩伽陀國 ,在 摩訶菩提寺 ,蓋 釋迦如來 成道時樹,一名思惟樹。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》:“據說, 釋迦 成道後,三七日間,為徒眾講《華嚴大經》。”
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
河上公
相傳為 西漢 時道家。姓名不詳。所傳《老子注》,不見於《漢書·藝文志》,可能出於六朝人的偽托。 晉 葛洪 《神仙傳·河上公》:“ 河上公 者,莫知其姓字。 漢文帝 時,公結草為庵於 河 之濱。帝讀《老子經》頗好之……有所不解數事,時人莫能道之,聞時皆稱 河上公 解《老子經》義旨,乃使齎所不決之事以問。” 唐 趙彥昭 《奉和聖制幸韋嗣立山莊應制》:“逍遙自在 蒙 莊子 , 漢 主徒言 河上公 。” 清 姚鼐 《<老子章義>序》:“獨有所謂 河上公 章句者,蓋本流俗人所為,託於神仙之説,其分章尤不當理,而 唐 宋 以來莫敢易,獨 劉知幾 識其非耳。”