賜予告尚書魏廷珍

賜予告尚書魏廷珍原文

懸車辭魏闕，回駕返蓬廬。

望九人中瑞，無雙林下居。

精神益軒若，風度尚彬如。

娛老詢何物，三朝有賜書。

詩詞問答

問：賜予告尚書魏廷珍的作者是誰？答：乾隆
問：賜予告尚書魏廷珍寫於哪個朝代？答：清代
問：賜予告尚書魏廷珍是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻　出處：御製詩二集卷六十一

參考注釋

懸車

(1).形容險阻。 唐 杜甫 《提封》詩：“借問懸車守，何如儉德臨。” 仇兆鰲 註：“即所謂在德不在險。”參見“ 懸車束馬 ”。

(2).古代記時的名稱。指黃昏前一段時間。《淮南子·天文訓》作“縣車”。 三國 魏 繆襲 《輓歌詩》：“白日入 虞淵 ，懸車息駟馬。” 明 何景明 《古冢賦》：“哀懸車之莫察兮，怨脩夜之不晨。”

(3).致仕。古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，故云。 漢 班固 《 * 通·致仕》：“臣年七十懸車致仕者，臣以執事趨走為職，七十陽道極，耳目不聰明，跂踦之屬，是以退老去避賢者……懸車，示不用也。”《舊唐書·李百藥傳》：“及懸車告老，怡然自得。” 清 方文 《蕭先生六十》詩：“華簪曾佐大長秋，六十懸車未白頭。”

(4).借指七十歲。《周書·韋孝寬傳》：“ 孝寬 每以年迫懸車，屢請致仕。”

(5).指隱居不仕。《後漢書·陳寔傳》：“時三公每缺，議者歸之，累見徵命，遂不起，閉門懸車，棲遲養老。” 清 施閏章 《送孫豹人舍人歸揚州序》：“士不充詘於富貴，不隕穫於貧賤，雖有蒲輪之徵，不改懸車之素，可謂皭然無忝處士者也。”

魏闕

宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令,後用作朝廷的代稱

回駕

謂車駕回行。 漢 張衡 《歸田賦》：“感 老氏 之遺誡，將迴駕乎蓬廬。” 南朝 齊 王融 《回向門詩》：“咄嗟失道爾迴駕，沔彼流水趣東瀛。”《敦煌變文集·八相變》：“﹝太子﹞當便迴駕，卻入宮閨。”《宣和遺事》前集：“眾官擁從天子迴駕。”

蓬廬

茅舍。泛指簡陋的房屋。《淮南子·本經訓》：“民之專室蓬廬，無所歸宿。” 三國 魏 曹植 《愍志賦》：“去君子之清宇，歸小人之蓬廬。” 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“朝為灌園，夕偃蓬廬。”亦用作謙詞。 明 張居正 《答守備太監王函齋書》：“即是惠及蓬廬，不煩惠禮，致累清德也。”

九人

漢 揚雄 著《太玄》，定人為九等。 漢 揚雄 《太玄·數》：“九人：一為下人；二為平人；三為進人；四為下祿；五為中祿；六為上祿；七為失志；八為疾瘀；九為極。”

中瑞

猶言預兆吉祥。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 宋武帝 大明 五年， 廣郡 獻白孔雀，以為中瑞。”

雙林

(1).指 釋迦牟尼 涅槃處。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“神光壯麗，若金剛之在雙林。” 周祖謨 校釋：“佛在 拘屍那城 阿夷羅跋提河 邊娑羅（sala）雙樹前入般湼槃（見《大般湼槃經》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur約三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荊州長沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脫屣雙林；示表金棺，現焚檀槨。” 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。”參見“ 雙樹 ”。

(2).借指 釋迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經論》：“別於方等深經，領括樞要，源發般若，流貫雙林。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。”

(3).借指寺院。 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩：“雙林彼上人，詩興轉相親。” 五代 齊己 《答陳秀才》詩：“他年立名字，笑我老雙林。” 元 辛文房 《唐才子傳·司空曙》：“遷謫 江 右，多結契雙林，暗傷流景。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

風度

美好的舉止、姿態或氣度

有風度的人

風度大方

娛老

(1).歡度晚年。《漢書·敘傳下》：“ 疏 克有終，散金娛老。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“解心累於末跡，聊優遊以娛老。” 宋 葉適 《祭翁常之文》：“猶莫色之憔悴，不帶索以娛老。” 沙汀 《淘金記》十六：“ 二大爺 娛老的方法，是扯紙牌和坐功。”

(2).指 漢 疏廣 、 疏受 告老歸鄉，散金設宴款待故舊，歡度晚年事。參閱《漢書·疏廣傳》。《文選·任昉＜為范尚公書讓吏部封侯第一表＞》：“祿微賜金，而懽同娛老。” 李善 註：“賜金、娛老，謂 疏廣 也。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

三朝

(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”

(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”

(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”

(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”

(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”

賜書

(1).稱人來信的敬辭。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務。” 宋 王安石 《答馬太傅啟》之二：“未皇修好，先辱賜書。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（九）》：“記得一年或兩年之前，蒙你賜書，指摘我在《阿Ｑ正傳》中寫捉拿一個無聊的 阿Ｑ 而用機關槍，是太遠於事理。”

(2).指皇帝給臣下寫信。 宋 王安石 《贈司空兼侍中文元賈魏公神道碑》：“命以故官，不起。賜書寵慰，從之。”《明史·常遇春傳》：“ 天瑞 力盡乃降， 遇春 果不殺。 太祖 大喜，賜書褒勉。”

(3).君王賜給的書籍。《漢書·敘傳上》：“ 彪 字 叔皮 ，幼與從兄 嗣 共遊學，家有賜書，內足於財。” 北周 庾信 《小園賦》：“門有通德，家承賜書。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“家有賜書三千卷，尚在 善和里 舊宅，宅今已三易主，書存亡未可知。”