良鄉行宮晚坐

良鄉行宮晚坐原文

別館由旬帝都近，往來巡蹕率由斯。

洒然又憩春風座，朅爾周看四壁詩。

途接瀛津非遠路，心存民物廑深思。

明朝馬首弗西向，為是翹瞻一晌悲。

詩詞問答

問：良鄉行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：良鄉行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：良鄉行宮晚坐是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷六十四

參考注釋

別館

(1) 帝王在京城主要宮殿以外的備巡幸用的宮室;離宮別館

(2) 別墅

(3) 招待賓客的住所

由旬

古 印度 計程單位。一由旬的長度，我國古有八十里、六十里、四十里等諸說。見《翻譯名義集·數量》。 北周 庾信 《奉和法筵應詔》：“千柱蓮花塔，由旬紫柑園。”《法苑珠林》卷三：“八拘盧舍為一由旬，合有四十里。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·貝編》：“ 積崖山 高三百由旬。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“遂覺雲生足下，騰踔而上，不知幾百由旬。”

帝都

帝王所居的城。也叫“帝京”

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

率由

(1).遵循，沿用。《書·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三國 魏 曹植 《責躬》詩：“萬邦既化，率由舊則。” 南朝 梁 沉約 《上建闕表》：“欣咨故實，率由令典。” 唐 元稹 《獻事表》：“紹復前累聖傳序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 馬浮 《泰和會語·論六藝該攝一切學術》：“不知《禮》《樂》本自粲然，不可須臾離，由於不肯率由，遂至無序不和。”

(2).謂遵循成規。《後漢書·梁統傳》：“ 文帝 寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。” 南朝 宋 傅亮 《奉迎大駕道路賦詩》：“重明照蓬艾，萬品同率由。”

(3).謂相率歸順。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雲撤叛換，席捲虔劉，祲威八紘，荒阻率由。” 張載 註：“祲威八紘，荒阻率由者，謂北覊 單于 於 白屋 ，東懷 孫權 於 吳會 ，西攝 劉備 於 巴蜀 也。” 李周翰 註：“漸以威德布於八方，則荒阻之俗皆有相率來賓，莫不由大 魏 之德。”

(4).由來。《梁書·處士傳·何點》：“徵士 何點 ，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。”

(5).猶皆由。 唐 張九齡 《開元紀功德頌》序：“曠日持久，兵連禍挐，率由事邊，是無寧歲。”《宋史·吳越錢氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或劍履上殿，或書詔不名，率由豐功，待以殊禮。”《清史稿·世祖紀二》：“自古變不虛生，率由人事。”

洒然

(1).瀟灑；灑脫。 宋 蘇舜欽 《大理評事杜君墓誌》：“﹝ 杜叔溫 ﹞性洒然峻拔，少所與合。” 明 楊慎 《詞品·嚴次山》：“ 嚴仁 字 次山 ……又長於慶壽贈行，洒然脫俗。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·賈奉雉》：“一日，途中遇一秀才，自言 郎 姓，風格洒然，談言微中。”

(2).猶欣然。《新唐書·忠義傳下·賈直言》：“ 穆宗 召為諫議大夫，羣情洒然稱允。” 宋 蘇舜欽 《滄浪亭記》：“至則洒然忘其歸，箕而浩歌，踞而仰嘯。” 清 惲敬 《同游海幢寺記》：“八月之望，與 仲廷 飲於 靖海門 之南樓，隔江望 海幢 ，如在天際，意為之洒然。”

(3).風吹雨灑的樣子。 唐 戴叔倫 《喜雨》詩：“川上風雨來，洒然滌煩襟。” 清 黃景仁 《太白墓》詩：“清風 江 上洒然來，我欲因之寄微慕。”

(4).指清涼爽快。 宋 蘇舜欽 《處州照水堂記》：“遂構廣廈，且以‘照水’題之，庨豁虛明，坐視千里，雖甚盛暑，洒然如秋。” 宋 范成大 《北窗偶書呈王仲顯南卿二友》詩：“使君坐侯宅，窗間即涼臺。何敢訴苦熱，洒然助心齋。”

(5).形容神氣一下子清爽或病痛頓時消失。 明 何景明 《七述》：“是則何如 胎簪子 洒然陽氣見於面，病若脫而瘳者。”《二刻拍案驚奇》卷三三：“司理先把符來試掛，果然女病洒然。”《西遊記》第五三回：“我的肚腹也不疼了，胎氣想是已行散了。洒然無事，又吃水何為？”

(6).驚異貌；忽然。 元 無名氏 《飛刀對箭》第一折：“天子洒然驚覺，可是南柯一夢。” 蘇曼殊 《天涯紅淚記》第二章：“生始洒然有省，因叩行止。”

(1).灑脫貌。《新唐書·文藝傳上·袁朗》：“ 後主 聞其才，詔為《月賦》一篇，洒然無留思。”

(2).暢快貌。 宋 曾鞏 《送劉醫博》詩：“洒然沉痾一日解，始免未老為枯骸。” 宋 楊萬里 《晨炊白昇山》詩：“千峯為我旋生妍，我為千峯一洒然。”

(3).瞭然而悟。 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷上：“ 房 遂洒然，方記其為僧時， 永公 即 房 之前身也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷七：“ 淵明 詩云：‘形跡憑化往，靈府長獨閒。’説得更好。蓋其自 彭澤 賦歸之後，洒然悟心為形役之非，故其言如此。” 明 方孝孺 《與樓希仁書》：“能言者聲和而音雅，詞切而義明，理約而不亂，端多而不復，聽之使人洒然不倦。”

驚異貌。《莊子·庚桑楚》：“ 庚桑子 之始來，吾洒然異之。”

(1).寒冷貌。《素問·風論》：“風者善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶。” 宋 范仲淹 《鄠郊友人王君墓表》：“時也天地人物，洒然在冰壺之中。”

(2).肅敬貌。《史記·范雎蔡澤列傳》：“是日觀 范雎 之見者，羣臣莫不洒然變色易容者。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“灑，先典反。” 宋 蘇軾 《黃州上文潞公書》：“伏讀洒然，知其不肖之驅，未死之閒，猶可以洗濯磨治，復入於道德之場，追 申徒 而謝 子產 也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺洒然曰：‘君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉。’”

(3).整齊貌。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記一》：“窗楞西向，戶榻洒然，室不大而潔。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

四壁

屋子的四面牆壁,泛指整個屋子

四壁皆空

這個書房四壁全是書

遠路

(1).遙遠的道路。《韓非子·大體》：“心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤。” 漢 蘇武 《詩》之四：“征夫懷遠路，遊子戀故鄉。” 明 高啟 《樵》詩：“山中朝佩斧，遠路入煙籮。”

(2).遠地。 姚雪垠 《長夜》一：“當槍聲響過不久，官路上出現了一群奇怪的遠路客人。” 沉從文 《邊城》一：“估計那遠路人對於身邊草煙引起了相當的注意。”

民物

(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖於丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”

(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物彫傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”

(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災卹患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”

深思

認真思考,深入考慮

深思熟慮

明朝

〈方〉∶明天

馬首

(1) 馬頭

(2) 指作戰時主將的馬首所向

馬首裂。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

瞻余馬首。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

西向

見“ 西鄉 ”。

為是

抑或；還是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王江州 夫人語 謝遏 曰：‘汝何以都不復進？為是塵務經心，天分有限？’” 唐 吳筠 《沖虛真人》詩：“未知風乘我，為是我乘風？”《敦煌變文集·功德意供養塔生天因緣變文》：“為是上界 天帝釋 ？為是梵眾四天王？”

(1).因為是；為的是。 前蜀 魏承班 《玉樓春》詞：“好天涼月盡傷心，為是玉郎長不見。”《水滸傳》第五一回：“﹝ 柴進 道：﹞為是家間祖上有 陳橋 讓位之功，先朝曾敕賜丹書鐵券，但有做下不是的人，停藏在家，無人敢搜。”《兒女英雄傳》第二四回：“姑娘，這安位可是你自己的事了；但是他二位老人家，自然該雙雙升座，為是你一人斷分不過來……如今也叫 玉格 替你代勞。”

(2).因此。 老舍 《駱駝祥子》十一：“我這就給太太打電話，為是再告訴你一聲，怕她一著急，把我的話忘了，你好提醒她一聲。”

一晌

(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“夢裡不知身是客，一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”

(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么這一晌還不見出來？”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“小姐因問我浴佛的故事，以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二：“三人靜對著沉默了好一晌。”

(3). 清 八旗田畝單位之一種，每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。