讀史雜感

讀史雜感原文

錦不可為冠，稻不可為齏。

物雖負美質，適用那得齊。

束髮事柔翰，懷抱獻金閨。

溲勃各有長，投之在良醫。

外吏尚乾局，銳者可剸犀。

資力天所稟，不在古與稽。

清廟鸞鈴刀，漫然試割雞。

用才或相違，不如委溝溪。

樊籠羈逸翮，鹽車困霜蹄。

自昔有不遭，何為嘆顛隮？

詩詞問答

問：讀史雜感的作者是誰？答：王吉武
問：讀史雜感寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第三部

2. 冰庵不願伍刀筆筐篋之徒，故借詠古以自況。

參考注釋

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

美質

美好的素質。《禮記·禮器》：“禮，釋回，增美質，措則正，施則行。”《韓詩外傳》卷八：“雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子。” 宋 曾鞏 《熙寧轉對疏》：“可傳於後世者，若 漢 之 文帝 、 宣帝 ， 唐 之 太宗 ，皆可謂有美質矣。” 明 方孝孺 《尊聞齋記》：“今之人豈皆不若古人之有美質哉？”

適用

符合客觀條件的要求,適合套用

這個新的種植法對我們這個地區很適用

那得

束髮

(1) 繫結頭髮

(2) 成童的年齡,15至20歲

余自束髮讀書軒中。——明· 歸有光《項脊軒志》

柔翰

指毛筆。《文選·左思＜詠史＞》：“弱冠弄柔翰，卓犖觀羣書。” 劉良 註：“柔翰，筆也。” 唐 韋應物 《過昭國里故第》詩：“柔翰全分意，芳巾尚染澤。” 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：“汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。” 清 曹寅 《雨中病起讀詩館諸公見寄》詩：“嗟哉把柔翰，我俗何時除？”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

獻金

捐獻金銀錢財。 南朝 梁 王筠 《為王儀同瑩初讓表》：“執玉獻金，卒先五等。” 郭沫若 《沸羹集·豬》：“文協會辦過一次小規模的書畫展，不記得是為了回響什麼獻金了。”

溲勃

亦作“ 溲浡 ”。亦作“ 溲渤 ”。1.“牛溲馬勃”之略語。語本 唐 韓愈 《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。”後多用以喻粗賤之物。 宋 趙鼎臣 《上許沖之啟》：“籠中丹桂，並溲勃以兼收；幕下紅蓮，雜蒹葭而與進。” 明 胡應麟 《詩藪·閏餘上》：“於戲，詩至 五季 ，溲勃之用，亡當詞壇。” 清 周亮工 《天狼》詩：“此身同溲渤，吾道總粃糠。” 清 曹寅 《使院種竹》詩：“嗟非太古土，溲浡空人煙。”

(2).指尿，小便。 清 蒲松齡 《聊齋志異·山神》：“既而起視，則餚酒一無所有，惟有破陶器貯溲浡，瓦片上盛蜥蜴數枚而已。”

良醫

醫術高明的醫生

外吏

(1).指在外應值之吏。《漢書·翟義傳》：“ 立 （ 劉立 ）持酒肴謁丞相史，對飲未訖，會 義 ﹝ 翟義 ﹞亦往，外吏白都尉方至， 立 語言自若。”《後漢書·彭寵傳》：“蒼頭 子密 等三人因 寵 臥寐，共縛著牀，告外吏：‘大王齋禁，皆使吏休。’”

(2).指朝臣。 清 侯方域 《宦官論》：“豈內臣皆賢，而外吏皆不肖哉？”

(3).指地方官。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“今士人通籍，多以翰林為榮選，次亦望為六部曹郎，以升途較外吏捷耳。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》：“就而視之，外吏則道府，京秩則部曹，多材多藝，炳炳麟麟；而韋布之士，獨闃然無聞焉。”

(4).指外省衙門內的小吏。《清會典·吏部九·驗封清吏司》：“外吏之別四：一曰書吏，二曰承差，三曰典吏，四曰攢典。”

乾局

謂辦事的才幹器局。《三國志·蜀志·劉封等傳評》：“ 彭羕 廖立 以才拔進， 李嚴 以乾局達。” 唐 柳宗元 《送李渭赴京師序》：“ 李君 讀書為詩，有乾局，久游 燕 、 魏 趙 、 代 ，聞知人情，識地利，能言其故。”《明史·龐尚鵬等傳贊》：“ 龐尚鵬 諸人歷官中外，才諝乾局，鹹有可稱。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“無問其治術之醇疵，進身之邪正，而其人必有出眾之乾局，無疑義也。”

剸犀

漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒， 越 砥歛其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革。”後以“剸犀”喻治事的卓越才能。 唐 柳宗元 《奏薦從事表》：“某績茂戎軒，才優管記。操刀必割，豈謝剸犀。” 清 唐孫華 《挽磐庵弟》詩：“未試剸犀鋒，已折干將鋭。”

資力

經濟力量;財力

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

清廟

(1).《詩·周頌》篇名。《詩·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的樂章。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆。” 鄭玄 註：“清廟謂作樂歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂。” 鄭玄 註：“《清廟》，樂章名。”《後漢書·逸民傳·法真》：“臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣。”

(3).即太廟。古代帝王的宗廟。《詩·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相。”《左傳·桓公二年》：“是以清廟茅屋……昭具儉也。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟。” 郭璞 註：“清廟，太廟也。” 清 孫致彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”

鸞鈴

(1).車鈴的一種。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“《禮》云：行，前朱雀。或謂朱鳥者，鸞鳥也。前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鸞鈴。今或為鑾。事一而義異也。”

(2).系在馬身上的響鈴。《三國演義》第五回：“鸞鈴響處，馬到中軍， 雲長 提 華雄 之頭，擲於地上。”《水滸傳》第一○九回：“鸞鈴響處，約有三十餘騎哨馬，都戴青將巾，各穿緑戰袍，馬上盡繫著紅纓，每邊拴掛數十箇銅鈴。”《二刻拍案驚奇》卷二：“正得寫‘亭’字起，聽得鸞鈴響……果然 王秀才 騎了高頭駿馬，瞬息來到亭前。”

漫然

(1).隨便貌。 宋 歐陽修 《論更改貢舉事件札子》：“凡臣所請者，若漫然泛言之，恐不能盡其利害。” 明 沉德符 《野獲編·府縣·縣令處分人命》：“ 吳 俗最囂，無命輒以人命入狀，究之毫無影響。吏茲土者亦視為尋常故套，漫然準其行，亦漫然聽其罷。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“我漫然的吃了幾口，就想不吃了。”

(2).猶渾然，全然。 宋 范公偁 《過庭錄》：“ 邵伯恭 侍郎守 長安 ，既去久之，以書抵親識曰：‘自去 長安 ，唯酥梨、筍時復在念，其他漫然不復記憶。’” 明 唐順之 《答王南江提學書》：“夫嗜好之中人也亦必有因，必非以為漫然無所用也。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“漫然視若路人，甚而等之仇敵。”

(3).浩大貌。 宋 秦觀 《與子瞻會松江得浪字》詩：“漫然銜 洞庭 ，領略非一狀。”

割雞

(1).殺雞。《禮記·雜記下》：“其衈皆於屋下，割雞，門，當門。”

(2).常以比喻處理小事。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀二》：“ 賢 本西方斗筲之子，雖有割雞之効，然齒以老矣。” 明 劉基 《送月忽難明德江浙府總管謝病去官序》：“湛盧可以斷犀，而以之割雞。”

(3). 子游 為 武城 宰，提倡禮樂， 孔子 笑曰“割雞焉用牛刀”。後因以“割雞”指縣令之職。 唐 吳筠 《酬葉縣劉明府避地廬山言懷詒鄭錄事昆季苟尊師兼見贈之》詩：“從此罷飛鳧，投簪辭割雞。” 宋 葉適 《趙知縣輓詞》：“空聞割雞笑，不見化鳧留。”參見“ 割雞焉用牛刀 ”。

用才

任用人才。 晉 陶潛 《讀山海經詩》之十三：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 唐 杜甫 《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“解榻再見今，用才復擇誰？”

相違

(1).互相避開。《左傳·成公十六年》：“有淖於前，乃皆左右相違於淖。”

(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求？” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》：“直知難共語，不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記（二）》：“然泛覽古人日記，實與此道相違。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

溝溪

山溝。 唐 杜甫 《無家別》詩：“永痛長病母，五年委溝谿。”

樊籠

(1) 鳥籠

(2) 比喻不自由的境地

久在樊籠里,復得返自然。——晉· 陶淵明《歸園田居》

逸翮

(1).指強健善飛的鳥的翅膀。《宋書·謝靈運傳》：“傷粒食而興念，眷逸翮而思振。” 唐 劉長卿 《白鷺》詩：“幽姿閒自媚，逸翮思一騁。” 清 方文 《吳靜腑招同黎美周等諸子燕集》詩：“毛羽煥艸澤，逸翮升層雲。”

(2).指疾飛的鳥。 晉 郭璞 《遊仙詩》之四：“逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。” 宋 蘇軾 《謝秋賦試官啟》：“翻然如畀之羽翼，追逸翮以並游；沛然如假之舟航，臨長川而獲濟。” 清 王吉武 《讀史雜感》詩：“樊籠覊逸翮，鹽車因霜蹄。”

鹽車

運載鹽的車子。《戰國策·楚策四》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上 太行 。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。 伯樂 遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。”後以“鹽車”為典，多用於喻賢才屈沉於天下。 漢 賈誼 《吊屈原文》：“驥垂兩耳，服鹽車兮。” 唐 殷堯藩 《暮春述懷》詩：“此時若遇 孫陽 顧，肯服鹽車不受鞭。” 宋 黃庭堅 《送曹子方福建路運判兼簡運使張仲謀》詩：“鹽車之下有絶足，敗羣勿縱為民殘。” 明 高啟 《天閒青驄赤驃二馬歌》：“請看垂耳鹽車者，那得昂藏八尺身！” 清 孫枝蔚 《君馬黃》詩：“恥遭眾口夸，寧受鹽車厄。”

霜蹄

亦作“ 霜蹏 ”。即馬蹄。語本《莊子·馬蹄》：“馬蹄可以踐霜雪。” 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖引》：“霜蹄蹴踏長楸間，馬官廝養森成列。” 宋 蘇軾 《韋偃牧馬圖》詩：“至今霜蹏踏長楸，圉人困臥沙壠頭。” 明 屠隆 《綵毫記·難中相會》：“躍馬橫戈，霜蹄疾如梭。長驅士女，四野盡張羅。” 清 方文 《未至楊樹灣十里而暮》詩：“馬知投店晚，雖憊撒霜蹄。”

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

顛隮

(1).衰敗覆滅。《書·微子》：“今爾無指，告予顛隮。” 孔 傳：“汝無指意，告我 殷 邦，顛隕隮墜，如之何其救之。” 唐 白居易 《補逸書》：“神怒亟民叛，而不顛隮者，匪我攸聞。” 清 馮桂芬 《光祿大夫太傅武英殿大學士文恭潘公墓志銘》：“厥惟我國家太和元氣絪緼磅礴之既久，蔚為人瑞，委祉於公，亦惟公鉅人長德，為足以逢將而承迓之，俾無顛隮。”

(2).困頓挫折。 宋 王安石 《辭使相第三表》：“末學短能，固知易竭，要官重任，終懼顛隮。” 宋 文天祥 《至揚州》詩序：“予危急中，隨行四人，皆負而逃。外既顛隮，內又飢困。” 明 方孝孺 《東甌王神道碑銘》：“民之顛隮，俾聖康之，復俾賢臣，佐而襄之。”

(3).跌落；墜落。 宋 葉夢得 《懷西山》詩：“徐行信足力，未畏成顛隮。” 金 元好問 《續夷堅志·楊洞微》：“ 洞微 與弟子 呂澤 輩，沿壁作棧道，以通往來。人以棧木易朽，慮有顛隮之患。”