白玉杯

白玉杯原文

出璞色如脂，成杯圓中規。

琢磨工有緒，古樸制無奇。

堅白誰騰說，廉貞我欲師。

流霞曾不泛，禹訓已昭垂。

詩詞問答

問：白玉杯的作者是誰？答：乾隆
問：白玉杯寫於哪個朝代？答：清代
問：白玉杯是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩二集卷十九

參考注釋

中規

(1).同圓規相符。《荀子·勸學》：“鞣以為輪，其曲中規。”

(2).引申為合乎準則、要求。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。” 唐 白居易 《寓意詩》之一：“天子建明堂，此材獨中規。”

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

古樸

古老而質樸

全橋結構勻稱,和四周景色配合得十分和諧;就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。——《中國石拱橋》

古樸典雅的東方藝術

堅白

(1).語出《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安國 曰：“言至堅者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑。”謂君子雖在濁亂而不能污。後因以“堅白”形容志節堅貞，不可動搖。《三國志·魏志·徐邈王基等傳論》：“ 王基 學行堅白。” 唐 武元衡 《秋日對酒》詩：“波瀾暗超忽，堅白亦磷緇。” 宋 司馬光 《送守哲歸廬山》詩：“囂呶不可變，堅白如瓊琇。” 清 金農 《冬雪》詩：“相警保堅白，勿使不潔擾。”

(2). 戰國 時名家學說的一個命題。《莊子·齊物論》：“非所明而明之，故以堅白之昧終。”詳“ 堅白同異 ”。

騰說

(1).傳播言論，宣揚主張。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“譎詭以馳旨，煒曄以騰説。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“或將取合世主，起行其言，乃復力斥異家，以自所執持者為要道，騁辯騰説，著作雲起矣。”

(2).傳播流言蜚語；誹謗。《明史·李三才傳》：“而今之黨人動與正人為讐， 士昌 光復 尤為戎首，挺身主盟，力為 一貫 （ 沉一貫 ） 敬 （ 韓敬 ）報怨，騰説百端，攻擊千狀。”

廉貞

(1).方正忠貞。《韓非子·五蠹》：“今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱隨仇者，貞也，廉貞之行成，而君上之法犯矣。”

(2).廉潔堅貞。《楚辭·卜居》：“吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞。” 明 沉榜 《宛署雜記·人物》：“﹝ 平恆 ﹞徵為中書博士，出為 幽州 別駕，廉貞寡慾，衣食嘗不足。”

流霞

(1).亦作“ 流瑕 ”、“ 流赮 ”。浮動的彩雲。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。” 李善 註：“‘霞’與‘瑕’古字通。”《舊唐書·劉洎傳》：“綜寶思於天文，則長河韜映；摛玉字於仙札，則流霞成彩。” 明 劉基 《朱鷺》詩：“朱鷺來，赩流赮，飲赤水，食丹砂。” 劉半農 《曉》詩：“是天上疏疏密密的雲？是地上的池沼？丘陵？草木？是流霞？辨別不出。”

(2).傳說中天上神仙的飲料。 漢 王充 《論衡·道虛》：“﹝ 項曼都 ﹞曰：‘有仙人數人，將我上天，離月數里而止……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不飢。’” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“安得懸虛空湌，咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉？” 唐 顏蕘 《戲張道人不飲酒》詩：“吾師不飲人間酒，應待流霞即舉杯。”

(3).泛指美酒。 北周 庾信 《衛王贈桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。” 明 徐復祚 《投梭記·敘飲》：“雪花釀流霞滿壺，烹葵韭香浮朝露。”

昭垂

昭示，垂示。 明 宋濂 《送錢允一還天台》詩：“龍劍一揮赴水死，大勛星日同昭垂。” 明 葉盛 《水東日記·黎恬記何忠詩並和》：“聖恩優渥褒何重，君道昭垂慰所期。” 林林 《滿江紅·懷念周總理》詞：“嘆昭垂天地，幾多功績。”