白玉杯原文
出璞色如脂,成杯圓中規。
琢磨工有緒,古樸制無奇。
堅白誰騰說,廉貞我欲師。
流霞曾不泛,禹訓已昭垂。
詩詞問答
問:白玉杯的作者是誰?答:乾隆
問:白玉杯寫於哪個朝代?答:清代
問:白玉杯是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處:御製詩二集卷十九
參考注釋
中規
(1).同圓規相符。《荀子·勸學》:“鞣以為輪,其曲中規。”
(2).引申為合乎準則、要求。《禮記·玉藻》:“古之君子必佩玉……行以肆夏,周還中規,折還中矩,進則揖之,退則揚之,然後玉鏘鳴也。” 唐 白居易 《寓意詩》之一:“天子建明堂,此材獨中規。”
琢磨
思考;研究
這事我琢磨了很久
古樸
古老而質樸
全橋結構勻稱,和四周景色配合得十分和諧;就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。——《中國石拱橋》
古樸典雅的東方藝術
堅白
(1).語出《論語·陽貨》:“不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安國 曰:“言至堅者磨之而不薄,至白者染之於涅而不黑。”謂君子雖在濁亂而不能污。後因以“堅白”形容志節堅貞,不可動搖。《三國志·魏志·徐邈王基等傳論》:“ 王基 學行堅白。” 唐 武元衡 《秋日對酒》詩:“波瀾暗超忽,堅白亦磷緇。” 宋 司馬光 《送守哲歸廬山》詩:“囂呶不可變,堅白如瓊琇。” 清 金農 《冬雪》詩:“相警保堅白,勿使不潔擾。”
(2). 戰國 時名家學說的一個命題。《莊子·齊物論》:“非所明而明之,故以堅白之昧終。”詳“ 堅白同異 ”。
騰說
(1).傳播言論,宣揚主張。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》:“譎詭以馳旨,煒曄以騰説。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇:“或將取合世主,起行其言,乃復力斥異家,以自所執持者為要道,騁辯騰説,著作雲起矣。”
(2).傳播流言蜚語;誹謗。《明史·李三才傳》:“而今之黨人動與正人為讐, 士昌 光復 尤為戎首,挺身主盟,力為 一貫 ( 沉一貫 ) 敬 ( 韓敬 )報怨,騰説百端,攻擊千狀。”
廉貞
(1).方正忠貞。《韓非子·五蠹》:“今兄弟被侵必攻者,廉也;知友被辱隨仇者,貞也,廉貞之行成,而君上之法犯矣。”
(2).廉潔堅貞。《楚辭·卜居》:“吁嗟默默兮,誰知吾之廉貞。” 明 沉榜 《宛署雜記·人物》:“﹝ 平恆 ﹞徵為中書博士,出為 幽州 別駕,廉貞寡慾,衣食嘗不足。”
流霞
(1).亦作“ 流瑕 ”、“ 流赮 ”。浮動的彩雲。《文選·揚雄<甘泉賦>》:“吸清雲之流瑕兮,飲若木之露英。” 李善 註:“‘霞’與‘瑕’古字通。”《舊唐書·劉洎傳》:“綜寶思於天文,則長河韜映;摛玉字於仙札,則流霞成彩。” 明 劉基 《朱鷺》詩:“朱鷺來,赩流赮,飲赤水,食丹砂。” 劉半農 《曉》詩:“是天上疏疏密密的雲?是地上的池沼?丘陵?草木?是流霞?辨別不出。”
(2).傳說中天上神仙的飲料。 漢 王充 《論衡·道虛》:“﹝ 項曼都 ﹞曰:‘有仙人數人,將我上天,離月數里而止……口飢欲食,仙人輒飲我以流霞一杯,每飲一杯,數月不飢。’” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》:“安得懸虛空湌,咀流霞,而使之不居乎地,不食乎穀哉?” 唐 顏蕘 《戲張道人不飲酒》詩:“吾師不飲人間酒,應待流霞即舉杯。”
(3).泛指美酒。 北周 庾信 《衛王贈桑落酒奉答》詩:“愁人坐狹邪,喜得送流霞。” 明 徐復祚 《投梭記·敘飲》:“雪花釀流霞滿壺,烹葵韭香浮朝露。”
昭垂
昭示,垂示。 明 宋濂 《送錢允一還天台》詩:“龍劍一揮赴水死,大勛星日同昭垂。” 明 葉盛 《水東日記·黎恬記何忠詩並和》:“聖恩優渥褒何重,君道昭垂慰所期。” 林林 《滿江紅·懷念周總理》詞:“嘆昭垂天地,幾多功績。”
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