益庵為謝謙牧大尹作

益庵為謝謙牧大尹作原文

端居玩無極，悟此造化機。

日中固當昃，月滿輒復虧。

何如東大海，得此江河歸。

萬古未嘗溢，一水不曾遺。

鐘聲自虛出，噫氣從空吹。

所以古聖人，德邵心益卑。

君子契明義，往跡誠所希。

開軒向前峰，那能見崔巍。

簣積高自下，水流污成池。

行矣貴有終，姬孔真我師。

詩詞問答

問：益庵為謝謙牧大尹作的作者是誰？答：李時勉
問：益庵為謝謙牧大尹作寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

端居

謂平常居處。 唐 孟浩然 《臨洞庭贈張丞相》詩：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“寂寞荒村靜，端居念遠朋。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》：“先生端居緘默；遇有問難，輒指畫談議，袞袞滔滔，竟晷不倦。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

造化

(1) 福分;好運氣

子女都這么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

與造化抗衡

日中

日頭正當午;中午

趁早涼便行,日中熱時便歇。——《水滸傳》

月滿

(1).月圓。《釋名·釋天》：“望，月滿之名也。”《後漢書·丁鴻傳》：“閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。” 李賢 註：“月滿先節謂未及望而滿也。” 唐 駱賓王 《秋晨同淄川毛司馬秋·秋月》：“雲披玉繩浄，月滿鏡輪圓。” 元 楊維楨 《璚花珠月二名姬》詩：“月滿十分珠有價，花開第一玉無瑕。”

(2).比喻幸福團聚。 宋 陸游 《八月十四夜三叉市對月》詩：“明年萬事不足論，但願月滿人常健。”

(3).足月。指胎兒在母體中成長的月份已滿。 晉 乾寶 《搜神記》卷十：“先時有 張嫗 者，嘗往 周 家傭賃，野合有身，月滿當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒。” 宋 歐陽修 《奏內降補僧官又三事》：“蓋自 蟲兒 言有娠，太后遣宮人善護之，日給緡錢二千以市可食物，如此，至其月滿無娠，始加窮詰耳。”

(4).泛指滿限定的月數。《禮記·服問》“而反三年之葛” 唐 孔穎達 疏：“而反三年之葛者，此著麻月滿還反服三年之葛也。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋

江河

(1) 長江和黃河

若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子·盡心上》

(2) 大河的泛稱

是故丘山積卑而為高,江河合小而為大。——《莊子·則陽》

萬古

萬世

萬古長青

未嘗

(1) ——加在否定詞前面,構成雙重否定;不是

這未嘗不是一個好辦法

(2) 不曾

終夜未嘗合眼

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

未嘗識書具。——宋· 王安石《傷仲永》

未嘗有言。——明· 劉基《賣柑者言》

不曾

(1)

沒有,從來就沒有

一生不曾見過這種人

(2)

亦作“未曾”

噫氣

(1).氣壅塞而得通。吐氣。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。” 成玄英 疏：“大塊之中，噫而出氣，仍名此氣而為風也。” 陳鼓應 今註：“噫氣，吐氣出聲。” 宋 余靖 《過大孤山》詩：“噫氣專吸呼，橫流以溟漲。” 清 金農 《冬雪》詩：“噫氣失煖威，頑寒出陰矯。”

(2).指風。 清 唐孫華 《泊舟大孤山下》詩：“兩日都行廿里程，朝來噫氣尚難平。” 清 趙翼 《颶風歌》：“誰將噫氣閉土囊，一噴咽喉不可搤。”

(3).噯氣。《醫宗金鑒·張仲景＜傷寒論·太陽病中＞》：“傷寒發汗，若吐若下，解後，心下痞硬，噫氣不除者，旋復代赭石湯主之。”註：“噫氣不除，胃氣逆也。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

明義

(1).顯示忠義。《書·武成》：“惇信明義，崇德報功。”

(2).聖明的道義。 漢 賈誼 《新書·匈奴》：“宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠方。”

(3).猶要旨。《三國志·魏志·崔琰傳》：“蓋聞盤於游田，《書》之所戒， 魯隱 觀魚，《春秋》譏之，此 周 孔 之格言，二經之明義。”

(4).闡明義理。 明 何鏜 《重刻＜誠意伯劉公文集＞序》：“一曰窮經以明義，二曰寓言以徵用。”

往跡

往事;陳跡

一切都已成了往跡

開軒

開窗。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 晉 張協 《七命》：“望玉繩而結極，承倒景而開軒。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“開軒滅華燭，月露皓已盈。”

向前

先前,以前

不似向前聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

那能

方言。怎么樣。

章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”

殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”

崔巍

(1).高峻，高大雄偉。《楚辭·東方朔＜七諫·初放＞》：“高山崔巍兮，水流湯湯。” 王逸 註：“崔巍，高貌。” 唐 楊炯 《青苔賦》：“靈山偃蹇，巨壁崔巍。”《西遊記》第三六回：“你看那裡山勢崔巍，須是要仔細提防，恐又有魔障侵身也。” 郭沫若 《武漢長江大橋》詩：“ 黃鶴樓 將要增加它的崔巍， 晴川閣 將要增加它的靜美。”

(2).指高峻的山。 清 陳維崧 《江城子·春雨新晴過吳城西禪寺次雲臣南水賦》詞：“千尋佛閣倚崔巍，眺 胥臺 ，漫生哀。”

積高

至高，最高。《史記·封禪書》：“自古以 雍州 積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。”《漢書·李廣傳》“ 敢 從上 雍 ，至 甘泉宮 獵” 唐 顏師古 註：“ 雍 之所在，地形積高，故云上也。”

自下

(1).謙遜退讓，敬重他人。《晏子春秋·雜上五》：“今者，妾見其出，志念深矣，常有以自下者。” 漢 揚雄 《法言·寡見》：“自後者，人先之；自下者，人高之。” 唐 韓愈 《答馮宿書》：“故至此已來，剋己自下，雖不肖人至，未嘗敢以貌慢之。” 明 文徵明 《侍御陳公石峰記》：“苟為自下，則非有越人之才者不能。”

(2).猶其下。《後漢書·殤帝紀》：“蝗蟲之異，殆不虛生，萬方有罪，在予一人，而言事者專咎自下，非助我者也。”《後漢書·袁術傳》：“及竊偽號，淫侈滋甚，媵御數百，無不兼羅紈，厭粱肉，自下飢困，莫之簡卹。”

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯

(2) 水的流動

(3) 流動著的水

水流湍急

水流暢通

有終

(1).始終一貫。《易·謙》：“謙，亨。君子有終。”《詩·大雅·盪》：“靡不有初，鮮克有終。” 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》：“逝矣將歸客，養素克有終。”

(2).有終極。《禮記·喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。” 孔穎達 疏：“告民有終也者，言所以為此，上事告教其民使衰有終極也。”《孝經·喪親》：“喪不過三年，示民有終也。” 晉 左思 《魏都賦》：“筭祀有紀，天祿有終。”

姬孔

周公姬旦 與 孔子 的並稱。 唐 黃滔 《司直陳公墓志銘》：“ 姬 孔 之教，與日月以懸天。” 宋 歐陽修 《回賀李待制柬之啟》：“伏惟某官懿文經國，敏識造微，學探 姬 孔 之淵源，世濟 皋 夔 之德業。” 明 高啟 《送張貢士祥會試京師》詩：“上談禮樂祖 姬 孔 ，下議制度輕讐玄。”

真我

佛教語。涅槃四德之一。亦稱“ 大我 ”，與“妄我”相對，謂出離生死煩惱的自在之我。《俱舍論·破執我品》：“故佛説 * ，如牝虎銜子，執真我為有，則為見牙傷，撥俗我為無，便壞善業子。” 唐 皎然 《禪思》詩：“真我性無主，誰為塵識昏。”