偈·其九原文
圓覺靈明超太虛，目前萬物不差殊。
十方法界都包盡，惟有真如也太迂。
詩詞問答
問：偈·其九的作者是誰？答：契此
問：偈·其九寫於哪個朝代？答：唐代
問：契此的名句有哪些？答：契此名句大全
注釋
1. 押虞韻 出處：全唐詩續補遺
參考注釋
圓覺
佛教語。指佛家修成圓滿正果的靈覺之道。 南朝 梁元帝 《揚州梁安寺碑序》：“旃檀散馥，無復圓覺之風。” 宋 曾慥 《類說·佛書雜說·無漏法門》：“人弗為惡，通乎晝夜之道，而即所謂圓覺也。”《紅樓夢》第一二○回：“方知 石兄 下凡一次，磨出光明，修成圓覺，也可謂無復遺憾了！”
靈明
(1).指太陽的御者 羲和 。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤烏，靈明為御。”
(2).神靈，神明。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毀頓，憑附之質，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明。”
(3).明潔無雜念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之四：“宿昔秉心誓，靈明將見期。” 宋 蘇轍 《勸子瞻修無生法》詩：“除卻靈明一一空，年來丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“須要外示放曠，內寶靈明，必能返轡上清，逍遙碧落。”
(4).通靈明敏。 明 王守仁 《＜大學＞問》：“何謂心？身之靈明，主宰之謂也。” 明 張居正 《答西夏直指耿楚侗書》：“但此中靈明，雖緣涉事而見，不因涉事而有……知此心之妙，所以成變化而行鬼神者，初非由於外得矣！” 清 黃宗羲 《與友人論學書》：“先儒以靈明知覺為心，蓋本之乾知。”
(5).聰明，智慧。 晉 王珣 《歌太宗簡文皇帝》詩：“靈明若神，周淡如淵。” 清 黃宗羲 《姜友棠詩序》：“顧今之為詩者，才入雅道，便涉藝門……紛紜膠臈，自錮其靈明。” 李大釗 《＜晨鐘＞之使命》：“老輩之靈明，蔽翳於經驗。”
(6).指精神。 廖仲愷 《留訣內子》詩：“我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀。”
太虛
(1) 天,天空
(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣
目前
當前,現在
目前我掌握的材料
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
不差
(1)
全對,無差錯
後有問此二字者雖百十其試,而指之不差。——唐·白居易《與元九書》
(2)
不錯,不壞
今年的麥收成想還不差。——葉聖陶《火災·曉行》
方法
(1)
(2) 古指量度方形的法則
(3) 現指為達到某種目的而採取的途徑、步驟、手段等
科學方法
惟有
只有
我們都很高興,惟有他沉著臉
真如
佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”
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