題戒得堂

作者：乾隆朝代：清代

題戒得堂原文

金風皓日曉秋清，徙倚書堂靜六情。

下卷魯論堪意會，上篇孔子重躬行。

戒之原在耄而耋，得也還分實與名。

近志安南終始事，更申知過義尤精。

詩詞問答

問：題戒得堂的作者是誰？答：乾隆
問：題戒得堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題戒得堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩五集卷五十

2. 安南用兵之始意在興滅繼絕原無欲得其土地之心然得其名與得其實同當孫士毅初復黎城予不能無得名之意迨後阮惠復來予不咎孫士毅之久駐失防而自咎其喜而忘懼為未能體得之皇祖戒得之訓因書安南始末事記以志過而戒義為尤精矣

參考注釋

金風

指秋風

金風浦上吹黃葉,一夜紛紛滿客舟。——戎昱《宿湘江》

金風送爽

皓日

明亮的太陽。亦比喻君主。《楚辭·九辯》：“願皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。” 郭沫若《在新義州站上》詩：“一片鼓聲通皓日，數圈輪舞漾和風。”

秋清

(1).秋日氣候清爽。南朝齊謝朓《游後園賦》：“追夏德之方暮，望秋清之始飈。” 唐王昌齡《贈宇文中丞》詩：“秋清寧風日，楚思浩雲水。”

(2).酒名。《新唐書·百官志三》：“享太廟，則供鬱鬯以實六彝；進御，則供春暴、秋清、酴醾、桑落之酒。”

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

書堂

(1).學堂。北周庾信《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。唐趙嘏《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋陸游《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

六情

(1).人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。漢班固《 * 通·情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。” 晉陸機《文賦》：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”

(2).指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌醜主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書·翼奉傳》。明楊慎《藝林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌醜為公正，辰未為奸邪。”

(3).人的六種 * 。《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

(4).猶六義。《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情。” 宋均註：“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”

(5).猶六根。《百喻經·飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。” 唐房融《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“ 六根 ”。

魯論

即《魯論語》。《論語》的漢代傳本之一。相傳為魯人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。” 唐陸德明《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢興，傳者則有三家，《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。張禹所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。宋葛立方《韻語陽秋》卷五：“ 愈（韓愈）既死，籍（張籍）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知愈晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明吳騏《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清趙翼《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

意會

不明說而領會

意會到她不喜歡

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

得也

1.猶言得了。

2.應答之詞。猶言明白啦。

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢楊惲《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋陳善《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者，司馬光也，終始以為可行者，曾布也，其餘皆出入之徒也。’” 清納蘭性德《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。唐賀蘭進明《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐李鹹用《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐韓愈《進士策問二》：“ 夏之政尚忠，殷之政尚敬，而周之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”