普光寺

普光寺原文

尋幽來寶地，怯險傍銀鞍。

寫景攜摩詰，題詩任謝安。

山禽迎杖履，露竹洗琅玕。

自信侯門餉，花間送玉盤。

詩詞問答

問：普光寺的作者是誰？答：任尚升
問：普光寺寫於哪個朝代？答：明代
問：普光寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押寒韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

尋幽

(1).尋求幽勝。 唐 李商隱 《閒遊》詩：“尋幽殊未極，得句總堪夸。” 宋 歐陽修 《和游午橋莊》：“曉壇初畢祀，弭蓋共尋幽。”

(2).探究深奧的事理。《北史·楊伯醜傳》：“時有 張永樂 者，賣卜京師， 伯醜 每從之游。 永樂 為卦有不能決者， 伯醜 輙為分析爻象，尋幽入微。”

寶地

(1) 地理、氣候等條件優越而富庶之地

柴達木盆地是塊寶地

(2) 敬稱對方所在之地

借貴方寶地一用

銀鞍

(1).銀飾的馬鞍。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸。”《花月痕》第五一回：“這幾家銀鞍駿馬，繡繖錦衣，奕奕往來。”

(2).代指駿馬。 宋 陸游 《梅花絕句》：“醉帽插花歸，銀鞍萬人看。”

寫景

描繪景物。 明 郎瑛 《七修類稿·詩文一·各詩之始》引 楊仲弘 曰：“感慨傷思者，貴乎感動人情；閒適寫景者，貴乎雅淡悠揚，如古詩十九首是也。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》二：“《秋夜》－－寫景、狀物，想像分子多，文字奇倔。”

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

山禽

山中之鳥。《三國志·魏志·明帝紀》“分 襄陽郡 之 鄀葉縣 屬 義陽縣 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“樹松竹雜木善草於其上，捕山禽雜獸置其中。” 南朝 陳 張正見 《陪衡陽王游耆閣寺》詩：“秋窗被旅葛，夏戶響山禽。” 唐 杜甫 《解悶》詩：“山禽引子哺紅果，溪友得錢留白魚。”

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

琅玕

(1) 似玉的美石

美人贈我金琅玕,何以報之雙玉盤。——漢· 張衡《四愁詩》

(2) 傳說和神話中的仙樹,其實似珠;比喻珍貴、美好之物

服常樹,其上有三頭人,伺琅玕樹。——《山海經》

(3) 翠竹的美稱

剖劈青琅玕,家家蓋牆屋。——唐· 白居易詩

自信

(1) 相信自己

他自信能把它做好

(2) 相信自己的

看起來他體格結實,而且自信

侯門

(1).諸侯之門。 唐 劉禹錫 《學阮公體》詩之三：“侯門有仁儀，靈臺多苦辛。”

(2).指顯貴人家。 元 無名氏 《連環記》第二折：“俺只道侯門一入如天遠，誰承望 漢 劉晨 誤入桃源，枉著你佳人受盡相思怨。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“侯門都作沉沉夢，翻笑衰翁局外痴。”參見“ 侯門如海 ”。

玉盤

(1) 用玉做成的盤子

(2) 又指月亮