永佑寺瞻禮

作者：乾隆朝代：清代

永佑寺瞻禮原文

孟秋月之望，追慕溯遺風。

有舉寧敢廢，無方於是崇。

盂蘭修梵典，神御謁仙宮。

中外一家法，壽皇安佑同。

詩詞問答

問：永佑寺瞻禮的作者是誰？答：乾隆
問：永佑寺瞻禮寫於哪個朝代？答：清代
問：永佑寺瞻禮是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩五集卷六十七

2. 七月望日各在會陵均遣官致祭載典

參考注釋

孟秋

秋季的第一個月,即農曆七月

追慕

追念仰慕。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“ 明帝性孝愛，追慕無已。” 唐李翱《陵廟日時朔祭議》：“敬修時享，以申追慕。” 明高啟《夢松軒記》：“因題所居軒曰夢松，以識追慕之意。” 何其芳《寫給壽縣的詩》：“我歌頌壽縣，並非追慕它是古代楚國的國都。”

遺風

餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣

其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》

揚鄭衛之浩樂,結激楚之遺風。——《淮南子·原道訓》

無方

(1) 不得法;方法不對

經營無方

(2) 沒有固定的方向、處所、範圍

於是

緊接上事之後並由於上事而出現某種結果

盂蘭

見“ 盂蘭盆 ”。

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝梁江淹《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋陳鵠《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗離建康，幸浙西，詔改杭州為臨安府，先令奉太廟藝祖以下九廟神御如臨安。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷真宗神御於萬壽觀延聖殿。”

仙宮

妖精們居住的地下堡或宮殿

中外

裡面和外面

中外不得相救

中外交薦。——《明史》

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊顏之推《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅《乘車過雪峰》詩：“明日拉薩會親友，漢藏一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄註：“一家、一人，謂人君也。” 漢班固《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向歆，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐劉知幾《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋蘇軾《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇張縱橫之辨、髠奭稷下之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。