楊公明徐志可貽詩次韻荅之·其一

原文

几杖曾陪上玉京，幾回聽漏酒初醒。

琳琅春盍朝天佩，雲母時開迎御屏。

銀瓮賜餘蓮子白，金魚恩重荔枝青。

不才猶欲承先澤，樗散何堪辱在庭。

詩詞問答

問：《楊公明徐志可貽詩次韻荅之·其一》的作者是誰？答：吳當
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押青韻

參考注釋

几杖

坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人。《禮記·曲禮上》：“謀於長者，必操几杖以從之。”《史記·淮南衡山列傳》：“ 元朔 三年，上賜 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》詩：“几杖將衰齒，茅茨寄短椽。” 明 張煌言 《君子務本本立而道生》：“而君子正非務之以表異於物也。其銘之几杖，與於此悟迪同焉；其勒之桮棬，與於此宏式訓焉。”

玉京

(1).道家稱天帝所居之處。 晉 葛洪 《枕中書》引《真記》：“元都玉京， 七寶山 ，週廻九萬里，在 大羅 之上。”《魏書·釋老志》：“道家之原，出於 老子 。其自言也，先天地生，以資萬類，上處玉京，為神王之宗。” 唐 白居易 《夢仙》詩：“須臾羣仙來，相引朝玉京。” 金 元好問 《步虛詞》之二：“萬神朝罷出 通明 ，和氣歡聲滿玉京。”

(2).泛指仙都。 宋 陸游 《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩：“斥僊豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。” 清 龔自珍 《行路易》詩：“浩浩蕩蕩，仙都玉京。蟠桃之花萬丈明， 淮南 之犬彳亍行。”

(3).指帝都。 唐 孟郊 《長安旅情》詩：“玉京十二樓，峨峨倚青翠。”《宣和遺事》後集：“玉京曾憶舊繁華，萬里帝王家。” 清 趙翼 《因邸報秦楚蜀三省同時奏捷喜作凱歌》：“露布星馳到玉京，鐃簫大凱溢歡聲。”

琳琅

精美的玉石,比喻美好珍貴的東西

朝天

(1).朝見天子。 唐 王維 《聞逆賊凝碧池作樂》詩：“萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天。” 宋 張孝祥 《蝶戀花》詞：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉。” 明 李攀龍 《元日早朝》詩：“禁城春色引朝天，接跡 夔龍 近法筵。” 清 曹寅 《春日過顧赤方先生寓居》詩：“逆旅藥香花覆地， 長安 日暖夢朝天。”

(2).朝見天帝。 唐 呂岩 《七言》詩之四三：“還丹功滿未朝天，且向人間度有緣。” 宋 范成大 《祭灶詞》：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“醉塗司命欲朝天，爆竹聲中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 慶余 《成都月市竹枝詞》：“一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。”

(3).向上；向天空方向。《封神演義》第三二回：“走至後營，見 飛虎 臥在氈毯上，以面朝天，形如白紙，閉目無言。” 朱自清 《執政府 * 記》：“我不知衛隊的第一排槍是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”

雲母

屬於矽酸鹽類的一族礦物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做電緣材料

御屏

皇帝用的屏風。 宋 田錫 《御覽序》：“可以銘於座隅者，書於御屏；可以用於帝道者，録為御覽。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“上怒不答，徑轉御屏。” 明 唐順之 《贈春岩王尹朝京》詩：“此行人共羨，名在御屏前。”

銀瓮

銀質盛酒器。古代傳說常以為祥瑞之物。政治清平，則銀瓮出。《初學記》卷二七引 南朝 梁 孫柔之 《瑞應圖》：“王者宴不及醉，刑罰中，人不為非，則銀瓮出。” 唐 杜甫 《洗兵行》：“寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環，復道諸山得銀瓮。” 明 劉基 《君子有所思》詩：“扈從金宮歸，賜酒銀瓮盈。”

蓮子

蓮的乳白色子實,扁橢圓表,具滋補營養作用

金魚

鯽魚經過人工培養而成的變種,有金黃、紅、白、黑、藍等顏色,形體多樣,供觀賞

荔枝

一種常綠喬木( Litchi chinensis ),偶數羽狀複葉,花小,無花瓣,呈綠白或淡黃色,果實熟時紫紅色,果味甘美,營養豐富,是我國特產

不才

沒有才能的人。對自己的謙稱

不才往常見人讀佛經,什麼“色即是空,空即是色”,這種無理之口頭禪,常覺得頭昏腦悶。——《老殘遊記》

至於不孚之病,則尤不才為甚。——明·宗臣《報劉一丈書》

先澤

(1).祖先的德澤。 宋 陸游 《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：“先澤儻未衰，豈無五秉粟？”

(2).指祖先的遺物。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 方穀 寶藏先澤，重付裝池。”

樗散

(1).樗木材劣，多被閒置。比喻不為世用，投閒置散。 唐 杜甫 《送鄭十八虔貶台州司戶》詩：“ 鄭公 樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。” 清 顧炎武 《歲暮》詩：“壯歲尚無聞，及今益樗散。”

(2).用作謙詞。 宋 司馬光 《為龐相公謝官表》：“何意天恩橫被，宸睠曲成，猥掄樗散之才，專委棟隆之任。” 明 許潮 《龍山宴》：“鶴髮經秋，樗散堪乘蓮葉舟。皂帽非吾偶，白接非吾首。”

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

辱在

猶言屈尊慰問。《左傳·隱公十一年》：“君與 滕君 辱在寡人。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳上》：“ 杜 注不解‘在’字。 引之 謹案，《爾雅》曰：‘在，存也。’存問之也。”