九江冬至日

作者：吳當朝代：元代

九江冬至日原文

愁坐孤城對日長，葭灰動處識微陽。

八方雲物瞻新候，幾樹梅花憶故鄉。

黃道春回天北陸，紫煙時想殿中央。

頻年鳳歷催頒朔，曾插金貂侍玉皇。

詩詞問答

問：九江冬至日的作者是誰？答：吳當
問：九江冬至日寫於哪個朝代？答：元代
問：九江冬至日是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

愁坐

含憂默坐。唐李白《酬崔五郎中》詩：“奈何懷良圖，鬱悒獨愁坐。”

孤城

(1).孤立無援的城。漢王符《潛夫論·救邊》：“然即墨大夫以孤城獨守，六年不下。” 晉潘岳《馬汧督誄》：“ 敦固守孤城，獨當羣寇，以少御眾，載離寒暑。”《舊唐書·忠義傳下·張巡》：“城將陷，西向再拜曰：‘臣智勇俱竭，不能式遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。’” 明湯顯祖《牡丹亭·折寇》：“嘆孤城此日，危如卵纍。” 茅盾《子夜》十四：“打仗的事神妙不可測；有時一道防線，一個孤城能支持半年六個月。”

(2).邊遠的孤立城寨或城鎮。唐王昌齡《從軍行》之四：“ 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。” 唐王之渙《涼州詞》之一：“ 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。” 宋陸游《過廣陵吊張才叔諫議》詩：“春風疋馬過孤城，欲弔先賢淚已傾。” 毛 * 《臨江仙》詞：“壁上紅旗飄落照，西風漫捲孤城。”

對日

回答有關太陽問題的故事。出處有二：(1)《後漢書·黃琬傳》：“ 建和元年正月日食……太后詔問所食多少，瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。”(2) 南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》：“ 晉明帝數歲，坐元帝膝上，有人從長安來……因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’ 元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：‘日近。’ 元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安。’”後因以“對日”為形容幼年聰慧之典。北周庾信《傷王司徒褒》詩：“青衿已對日，童子即論天。” 唐王維《恭懿太子輓歌》：“翀天王子去，對日聖君憐。”

葭灰

葭莩之灰。古人燒葦膜成灰，置於律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。” 宋蘇軾《內中御侍已下賀皇太后冬至詞語》：“伏以候氣葭灰，喜律筒之已應。” 清平步青《霞外攟屑·詩話下·宗滌樓觀察詩》：“如此江山入泝洄，頓從黍谷動葭灰。”

識微

《易·繫辭下》：“君子知微知彰，知柔知剛，萬物之望。”後以“識微”指看到事物的苗頭而能察知它的本質和發展趨向。漢劉向《說苑·雜言》：“故箕子棄國而佯狂，范蠡去越而易名，智過去君弟而更姓，皆見遠識微而仁，能去富勢以避萌生之禍者也。” 明張綸《林泉隨筆》：“蓋無平不陂，無往不復，盛衰無常，吉凶靡定，非識微之君子何足以知之！” 梁啓超《過渡時代論》五：“今世識微之士，謂俄羅斯將達於彼岸之時不遠矣。”

八方

東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向

雲物

(1).雲的色彩。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。” 鄭玄註：“物，色也。視日旁雲氣之色…… 鄭司農云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉；必書雲物，為備故也。” 杜預註：“雲物，氣色災變也。”《新唐書·李元諒傳》：“既會，元諒望雲物曰：‘不祥，虜必有變！’傳令約部伍出陣。” 清劉大櫆《重修鳳山台記》：“古之為臺者以書雲物，後之為臺者以作觀游。”

(2).雲氣、雲彩。晉葛洪《抱朴子·知止》：“若夫善卷、巢、許、管、胡之徒，鹹蹈雲物以高騖，依龍鳳以竦跡。” 唐杜甫《敬贈鄭諫議十韻》：“思飄雲物外，律中鬼神驚。” 宋范成大《光相寺》詩：“雲物為人布世界，日輪同我行虛空。”

(3).景物，景色。南朝齊謝朓《高松賦》：“爾乃青春受謝，雲物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋范成大《冬至日銅壺閣落成》詩：“故園雲物知何似，試上東樓直北看。” 夏曾佑《丙申之冬入天津洎己亥秋始得歸將行賦此》：“從此歸帆好雲物，分明點點入新愁。”

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》

黃道

太陽每年在恆星之間的視軌跡,即地球軌道面與天球的相交線

回天

(1).謂權大勢重。《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。’” 唐盧照鄰《長安古意》詩：“別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。”

(2).舊以皇帝為天，凡能諫止皇帝改變意志者稱回天。唐貞觀四年給事中張玄素諫止太宗修洛陽乾元殿，魏徵嘆曰：“ 張公遂有回天之力。”事見唐吳兢《貞觀政要·納諫》、《新唐書·張玄素傳》。宋岳珂《桯史·愛莫助之圖》：“﹝ 洵武 ﹞自度清議必弗貸，且有駟不及舌之慮，懼文定知之，未知所以回天者，憂形於色。” 清洪昇《長生殿·賄權》：“論失律喪師關鉅典，我雖總朝綱敢擅專？況刑書已定難更變，恐無力可回天。”

(3).喻力量之大，能左右或扭轉難以挽回的局勢。《續資治通鑑·元世祖至元二十四年》：“ 安圖諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用僧格，別選賢者，猶或不至虐民誤國。’” 清譚嗣同《臨終語》詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！” 陳毅《沁園春·山東春雪壓境讀毛主席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞：“傾心甚，看回天身手，絶代風騷。”

(1).扭轉乾坤。形容權勢或力量強大。《北齊書·帝紀總論》：“佞閹處當軸之權，婢妾擅迴天之力，賣官鬻爵，亂政淫刑。”《舊唐書·忠義傳下·蘇安恆》：“專國倍於穰侯，迴天過於左悺，則社稷危矣。” 清洪楝園《懸嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似文山被執空坑，比厓山追隨帝後。”

(2).舊以皇帝為天，故喻諫止皇帝改變意志。唐劉肅《大唐新語·極諫》：“ 太宗曰：‘善。’賜采三百疋。魏徵嘆曰：‘ 張公論事，遂有迴天之力，可謂仁人之言，其利溥哉！’”

北陸

(1).北方之地。北周庾信《枯樹賦》：“東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。” 倪璠註：“北陸，北方之地也。” 唐楊炯《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“每至南方二月，草樹華滋，北陸三秋，風煙搖落；莫不列苹繁於上席，行禮敬於質明，奠椒桂於中尊，敬神明於如在。”

(2).即虛宿。位在北方，為二十八宿之一。《左傳·昭公四年》：“古者日在北陸而藏冰。” 孔穎達疏：“日在北陸，為夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次……於是之時，寒極冰厚，故取而藏之也。”《爾雅·釋天》：“玄枵，虛也；顓頊之虛，虛也。北陸，虛也。” 郭璞註：“虛星之名凡四。”《漢書·律曆志下》：“是故日行北陸謂之冬。”

(3).指夏曆十二月或冬天。唐劉禹錫《上門下裴相公啟》：“授鉞於西顥之半，策勛於北陸之初。” 宋王禹偁《火星中而寒暑退賦》：“至若北陸兇殘，人斯鮮懽，層冰飛雪以俱至，挾纊重裘而圖安。” 清姚鼐《感春雜詠》之三：“北陸既藏冰，西宅復寅餞。”

紫煙

見“ 紫煙 ”。

亦作“ 紫煙 ”。1.紫色瑞雲。晉郭璞《遊仙詩》之三：“ 赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“貴嬪生於樊城，有神光之異，紫煙滿室，故以‘光’為名。” 宋范仲淹《上漢謠》：“冉冉去紅塵，飄飄凌紫煙。” 清鈕琇《觚賸續編·樾巢近體》：“書成招手呼青鳥，歌罷翻身上紫煙。”

(2).山谷中的紫色煙霧。南朝梁武帝《游鍾山大愛敬寺》詩：“長途弘翠微，香樓間紫煙。” 唐李白《望廬山瀑布水》詩之二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。” 宋劉弇《宿長山寺》詩：“破暝紫煙生，寫谷清樾好。”

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

頻年

連續幾年

頻年災旱

鳳歷

《左傳·昭公十七年》：“我高祖少皥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。”後因用“鳳歷”稱歲歷。含有歷數正朔之意。北周庾信《周宗廟歌·昭夏》：“龍圖革命，鳳歷歸昌。” 唐杜甫《上韋左相二十韻》：“鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。” 明張居正《恭頌聖德》詩之一：“鳳歷萬年歸聖主，鴻圖十代授神孫。” 清陳夢雷《西洋貢獅子賦》：“皇帝御極十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳歷於璇宮。”